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老巴黎城四大名医

 

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张燮均,字谟良,1933年生,男,拉祜族,广西省高安县人。海南省高安县中医院副经理医务人员,黑龙江中法学会男科分会委员。祖传中医世家,幼从高安名医张应瑞学医,后从湖南名医杨志一为师。1950年在家开业行医,1951年加入联合医院,1952年经考核领有中医执照。1953年调省血防研商所、站任中医至1962年调回高安中医院(文革中曾统一到县人民医院)任中医,1987年荣升为副老总医生。1956年到庭新疆名医姚荷生、杨志一的“六经认证治疗晚期血吸虫病”临床讨论。1963年暑夏,某所在流行发生型乙脑,特电邀指引和主治,单用中医药救治,无1例过逝、无1例后遗症而任何大好。专长内、骨科、更加以温病、骨科著称。擅长运用中医理论和中中药治疗切磋昏迷、休克、抽风等险症和急重病,有较深的素养。学术上商讨通阳、救脱法在温病中的紧要成效,总括出“救脱先重通阳,通阳可避防脱”解说生脉、地黄饮子救脱机理,首先用加减地黄饮子抢救温病脱证。对伤寒论商讨,首先用气机升降学说啄磨六经证治符合医疗实际,引起温病伤寒学家好评。多次被书籍、期刊和教科书小编引用、转摘和起用。对泄泻、疳证、牛皮癣、肾炎、胆道出血等证治,提出新见解和实惠配方。用家传生脉保元益脾汤治疗暑泻中久热久泻气虚发热取得较成功经验,发现气虚发热热型的风味。首要创作有“试论伤寒六经气机升降”、“温病闭脱救治”、“流行性出血热险重证救治体会”、“试探叶氏通阳法”和“从性病科暑泻探阴火与甘温除热”等16篇诗歌和医案。发布在《四川中医杂志》、《新中医》、《上海中医》、《中医报》、《海南中医药》、《中医药探讨》和江西克雷塔罗市《华佗医药》特刊号。数十次在全国性、省中管理学术会大会宣读随想。

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20世纪30年代,巴黎城曾有四大名医盛名全国,妇孺皆知,声名显赫。他们就是萧龙友、孔伯华、施今墨、汪逢春。一提起那四大名医,即使对于明天的中医界,也是熏陶长远。他们的声名是来源于当时老百姓的心口相传,无论是达官显贵如故村夫俗子,都对他们的医德和教育学非凡信服。1935年时,国民政坛发布中医条例,规定对持有从事中医行业的人口展开考核,医术精湛、颇负有名的那四位中医便作为主考官,负责命题与阅卷,从此便有“京城四大名医”之称。

全国名老中医屠金城助教1923年生于东京通州,曾任佐贺市护国寺中医医院名誉参谋长、首席执行官医生、教师。历任Hong Kong市第七、八、九、十、十一届人大代表,先后担任香岛高级职称评审委员会委员、巴黎中医药高校学士评审委员、中国中药材促进委员会常务负责人、新加坡市医药促进委员会副管事人以及全国民族民间医药探究委员会顾问等职。为国务院政党津贴得到者,并为全国首批500名老中医药专家之一。

汪逢春(1884~1949),名朝甲,号凤椿,湖南杜阿拉人,吴门望族,受业于吴中名医艾步蟾老医生。壮岁来京,悬壶京都五十年,名噪古都,成为“巴黎四大名医”之一。一生热心于中医有教无类事业,努力提携后学。一九三八年曾任中医职业公会会长,并筹办《新加坡医药月刊》;一九四二年在首都成立国药会馆讲习班,为作育中医人才做出了进献。学术上擅长时令病及胃肠病,对于湿温病亦多有表达。文章首要有《中医病管理学》、《泊庐医案》等。

四大名医之萧龙友

老巴黎城四大名医。屠老少怀远志,读书颖慧,学以辛苦。幼年就读于私塾,攻读四书五经、经史子集、唐诗元曲,为其奠定了坚固的管文学功底。弱冠之年结束学业于香岛国医高校,并拜名医孔伯华为师,随其侍诊左右,且蒙肖龙友、瞿文楼等有名医家不吝点教,融汇诸师卓见,博采各家之长。屠老精研历代中医古籍经典,晓知医理,深得奥旨,其辩解功底及治疗功底深厚,从理论到临床形成了一套特种的认证思维方式和全部的医治序列。于疑难重症每多灼见而应手取效。屠老行医六十余年,临床验证精确,善组方配伍,法于古而不泥于古,贵在灵活,治病独具风格。他看好治冠心病出色扶脾为主,治肝病如肝瘟当解毒利湿软肝,慎用大剂量的破血祛瘀之品;主张治急性病要有胆有识,如治急性高热,石膏用量曾达120g;治急性病要有方有守,如治急性脾病,砂仁3g,枳壳9g,一张处方长时老巴黎城四大名医。间使用,随证而加减;治温热病清热泻火,以养阴保津为率先要点;治湿热病以清热养阴、醒脾利湿,使之利湿不伤阴,滋阴不碍邪等。其论述与其先师温热派浑然一体。对时令病、老年病,临床强调抓主症以明病机,再立法遣方用药,辨证精细,治法多变,处方稳重,用药轻巧,疗效卓著。屠老论疾论病循规前哲,应手气候方土禀质。临床对重病危候,辄用大方峻剂,常能起沉疴于旦夕。对疑难杂症的拍卖往往能胜利而获良效。临床擅治肝胆、脾胃、温热病,辨证立法精当,用药神工鬼斧,研制中草药合剂有肝结核四号等。其诊治疑难杂证也颇有建树,曾治肝结核腹水、创伤窒息综合征、肝胆管增添症、发烧不退、胃及十二指肠溃疡、急急性胆囊息肉、再生障碍性贫血等,收效明显。因治学严苛,医德尊贵,学识渊博,和善可亲且疗效分明,故深受周边医患好评。

汪逢春人物终身

萧龙友(1870-1960),山西三台县人,他在四大名医中岁数最大,辈份最高,为四大名医之首。萧龙友是家园的长子,自幼便惨遭大爷的严俊受教,天天诵习诗书,熟读四书五经,对华夏的野史、法学等等,从小就耳熏目染,为今后行医打下了压实的根基,同时也练就了一笔好书法。每当家中来客,萧龙友都会在旁人面前背诵诗书作为待客之礼。满腹经纶、才华横溢的萧龙友,从小深受祖辈的怜爱。

屠老长时间从事中医教学及医疗工作,不仅是一位出名的医术治疗家,也是一位卓绝的中教育学国学家,其平昔主张中西医结合,取长补短、融会贯通,平时爱戴启发和扶植学生发现标题和化解难题的力量,强调临证须留意辨病与认证相结合,既要坚守传统的中医理论,又要保护理论与执行相结合。屠老认为:中管理学流派纷呈,仁者见仁,智者见智,且往往殊途同归,若不擅长分析探求常莫衷一是,不知所厝。作为全国名老中医,育人不少,带教学生弟子400余人。对晚辈倾囊教师,将自己特殊的看病形式、思想体系及思想格局毫无保留地传给后学。屠老为振兴中医事业呕心沥血,曾先后在境内中医药杂志上登出散文、医话和医案百余篇,其中有《急急性肝炎的辨证论治》、《十二指肠溃疡的辨证与治疗》、《再生障碍性贫血证治验》、《四时受寒》等,并视作第一作者参预《孔伯华医案集》一书的编制工作。其余紧要文章蕴涵《老中医屠金城医籍》、《屠金城临床经验》、《老中医汇编》、《颅内粉色素瘤症》、《奇方妙术》等。

汪逢春,生于一八八四年十一月二十九日(清·清德宗十年甲寅一月底三天),故于一九四九年三月十三日(阴历壬寅年7月二十日)。生平热心公益事业,尤重视作育人才,提倡在职教育。一九三八年创造国医职业公会,汪逢春被选为公会会长,同时筹备《日本东京医药月刊》,于一九三九年6月创刊,先生亲自主持笔政,并为该刊撰文,以资号召倡导。一九四二年曾创制国药会馆讲习班于首都地安门内侧朝房,为中医中中草药界作育人才,虽是短时间培训性质,但纠集同道多数是有真才实学的前辈,如瞿文楼,杨叔澄、赵树屏等都是执教助教,近代名医郭士魁、王鸿士等就是立时的学童。

萧龙友成年以后奔赴圣萨尔瓦多,此时博闻强识的萧龙友也曾阅读过不少中医书籍,对华夏知识精通深厚的她对中医经典的知情也不行长远。那时,萧龙友家族里开了一家中药舖,由于她的阿妈长年有病,久治不愈,因而他平日读书古医书籍,并且亲自到药舖识别中草药,还时时向人请教。与日俱增,他对药材逐步熟悉,也对各个病症的诊疗有了体会。也多亏在这一时期,萧龙友的文言文水平持续增高,中医文化也更是丰盛。实际上,学好中医经典小说,深厚的古文知识是基础,那点是四大名医的共同之处。

屠老对于病患极端负责,寻常寝食难安,寝不安眠,直至患者脱离病困才得安心。对于求诊之人,无论贫富贵贱均一视同仁,对于贫困坚苦之人每每尤多照料,免费施诊,不求回报。屠老治病妙手回春,使不可胜举疑难杂症和危重病患得以复健。其高风峻节的医德和巧妙的医技不仅及时施救了广泛病患的疾病,也为后代医家树立了优质的样板。屠老以医为一生己任,倾心于中医药事业六十余春秋,长于内、妇、儿学,尤擅治肝胆、脾胃、温热病及疑难杂症,在学术上古为今用,独树一帜,其学术思想及临床经验为中医药学的屡次三番和升华作出了崛起的孝敬。

汪逢春成就及荣誉

看病瘟疫初阶行医

汪逢春精究历史学,博览群籍,虚怀深求,治病着重全体观念,强调辨证施治,在京悬壶,门庭若市,妇孺皆知其名。《泊庐医案》一书序云:“汪逢春先生诊疾论病,循规前哲,而应乎天气方土体质,诚所谓法古而不泥于古者也。每有奇变百出之病,他医束手者,夫子则临之自若,手挥目送,条理井然,处方治之,辄获神效。”

1892年,川中霍乱流行,巴拿马城日死八千人,街头一片凄凉,百姓愁肠寸断,很多医务卫生人员因害怕传染,不敢医治患者。而此时的萧龙友年仅22岁,挺身而出,跟随一位先生到伤者那里巡诊,明白本地病情,用中中草药因事为制,挽救了成百上千人的生命,控制了疫情的蔓延,从此,萧龙友便与中医结下了不解之缘。

汪逢春个人小说

萧龙友27岁时考中辛卯科拔贡,遂即入京,担任八旗教习,此时正值八国联军抢占上海,萧龙友也饱经沧桑,曾被迫给洋人背粮,又曾在琉璃厂卖字聊以生活。后调离首都,直至1914年才又奉调入京。多年的仕途生活,让萧龙友颇感无奈,人虽虽在政界,心却志在管理学,他采取空暇之余常常给人看病行医,颇有疗效,后来拿走了医生资格。1928年,国民政党南迁后,萧龙友毅然弃官,正式开班行医务卫生人员活。他曾为袁宫保、孙泉州、梁任公、段祺瑞、吴子玉等有名的人诊过病,被盛传。

他毕生忙于诊务,无暇著述,仅见有:《中医病经济学》(1942年,上海教育学讲习所铅印本)《泊庐医案》(1941年,谢子衡等学生手辑,华北国医高校铅印本)《今冬风湿症之我见,愿与诸同人协商之》刊《上海医药月刊》第二期(1939.2)《猩红热与痧疹之分辨》刊《巴黎医药月刊》第四期(1939.4)《为我市小儿科专门家谨陈刍言,希鉴纳之》刊《新加坡医药月刊》第五期(1939.5)

球星看诊准确科学

《泊庐医案》是门人弟子辑录的,可代表汪逢春先生的学术思想和临床经验。他寿终正寝后门人冯仰曾先生曾在《中医杂志》一九五八年七月号中介绍医案数则。上海中医高校温病学教师赵绍琴先生曾在他所编写的《温病纵横》中洋为介绍其业师汪逢春治阴囊湿疹经验。“白屑风初起,风热内蕴,肺先受邪,头痛声重,鼻塞流涕,夜寐不安,小溲色黄,舌绛苔厚,脉象滑数。治以清风热而兼透疹。宜避风慎口,防其增重,疹不出者加防风三分。”“湿疹合并肺水肿,风湿蕴热,互阻肺胃,势将咳逆致厥。治宜宣化肃降,清热化痰。”治猩红热的经历:“温毒化热发斑,胃肠积滞尚重,深恐神昏致厥,饮食寒暖皆需小心,防其增重,禁用风药。”语虽不多,生花妙笔,理法方药护,无不悉备,堪为后世法。

1916年一月的一天,袁项城病情严重,约请萧龙友先生入总统府为其诊断。萧大夫切脉后,知道袁项城的尿毒症已经不行惨重,病入膏肓,不能治疗,于是让大家准备后事。芸芸众生立刻瞠目结舌,袁慰亭也出色干净,他的爱人等人也紧张。果然没过多久,8月6日,这些仅称帝七个多月的短跑圣上袁慰亭便一命死亡!事后,萧龙友对人说,袁项城内外交困,走投无路,举国上下一片声讨,而尿毒症又必须静养,以袁项城当时的心绪又怎能静得下来?他的死也是命中注定,气数已尽了!

言传身教爱慕治病

1924年,孙安卡拉带病北上,病情日趋严重,请了累累大夫均不可以确诊出病因,病情往往加剧。经朋友介绍,请萧龙友前去为孙摩苏尔诊病。萧龙友视后,判断病之根在于肝,而且已无可挽回,非汤药所能奏效,故未处方。萧龙友如实向孙内人宋庆先生龄告诉了病情。孙佛山过逝后,经病领悟剖,发现其“肝部坚硬如木,生有恶瘤”,证实了所患确系肝脓肿,萧龙友诊断准确,一时社会为之轰动。

汪逢春诊病严苛,对教学也至极严厉,器重医德,收徒弟也丰硕严酷,要求必须有后晋农学基础,至少读过《论语》、《孟轲》、《古文观止》等古籍,还要写得一手好字。徒弟在执业后,每一日在跟随汪逢春学习的长河中,要抄写底方、病例,可这几个工作可不是哪个人都能做的,必须求有自然的阅历,汪逢春才会容许,可知其对行医的小心谨慎。

1926年,梁卓如因尿血入住日本东京协和医院。经X光透视,医务卫生人员发现右肾有一黑点,诊断为瘤,认为必须手术割除。梁卓如住院前,请萧龙友为其复诊,萧龙友劝其手术须慎重,告诉她百折不回服所开中药便可痊愈。但梁卓如仍赴协和医院手术,割去了一个肾,却并不见病情好转,依旧时轻时重地尿血,稍一忙碌就会长时间尿储留。此后,梁卓如很多次入协和诊所治病,但已心中无数治疗,终于依然于1929年去逝。事后,梁卓如的公子梁思成于治丧时,将临床的全经过予以表露,痛斥了庸医。

汪逢春擅治时令病、胃肠病及妇科病,对于湿温病多有表明。他教学珍爱实践,每月首一、十五都停诊,让徒弟们聚在同步谈谈病例,作育出了一个又一个名医。汪逢春最佩服隋唐的历史学有名气的人徐灵胎,常以“故以脉为可凭,而脉亦有时不足凭”引导学生诊断时要审慎,不要只重脉象,还一定要四诊合参。汪逢春还率领徒弟实习制药进程,到窑台看锯鹿茸,到天坛复泰参茸庄去看制茸,他觉得医务卫生人员必明药物制法,那样才能已毕心中有数。例如咋样叫酒炒当归、吴萸制黄连,前胡为什么用麻黄水炙等,明乎此,临证时才能百步穿杨。汪逢春言传身教,医者仁心。他每一日早晚留多少个免费号给看不起病的穷人。不但挂号费、诊疗费分文不取,开好方子,签上字,穷苦病患可去同济堂免费抓药。虽是施诊舍药,也都是竭尽,绝不马虎。

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为人低调谨慎谦和

凡医术高明之人必定是医德高贵。萧龙友恩施于人,常常免费为贫困百姓治病,而且绝没有丝毫怠慢,妙手仁心。萧龙友以生命至重,诊病时充裕严苛,从不旁及其它。诊病不分贵贱贫富,问诊颇为详尽,对特困病者,常施舍成药。别的,他招募弟子也很严格,非凡器重人品,很仇恨那些想假借其名称为招牌者,即便是晚辈亲戚亦不例外。

必发娱乐最新官方网址,从医多年,汪逢春积累下过多病历、药方,救人无数。徒弟们曾提出她整理医案,可他为人低调,总推说以后再议。三回,一个常来医馆的老病患就诊没带底方,幸好以前的底方保存完好,查验方便,诊治也快捷。后来汪逢春终于同意此事,还再三叮嘱弟子“务求其实用,毋事虚饰”。纪念起编辑医案的通过,其弟子谢子衡说:“我和多少个师兄弟共同商议,决定分别总括一类病例,最终汇总到自家那边完全编辑。我们每晚回去抄录一部分,我再从中筛选。计算好一些,请先生审查一部分。”1941年,初稿形成,因汪逢春书斋名叫“泊庐”,取自诸葛卧龙《诫子书》中“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”之意,师生们签订书名为《泊庐医案》。汪逢春糟糕宣传自己,由徒弟们写了前言,在首页印制了18个徒弟的名字,当年一月份,付诸刊印。

萧龙友一生淡泊名利,喜欢书画,80多岁时,仍很迅猛,手不颤抖,尚能提笔撰写小字。他平日很少用药,饮食很常见,但从不过量。心胸开阔的她,从不动怒,对待儿孙也丰裕和蔼。他对字画也颇有功力,很几人求不到他的册页,便把他开的处方珍藏起来,甚至还表起来玩赏。

汪逢春非凡器重临床经验,他曾说:“熟读王叔和,不如临证多”,认为《金匮要略》、《伤寒论》背得熟谙,也不见得会看病,临床经验才是最重点的。中医看病讲究不分相互,伤者个体差距很大,许多病员的病症并不像书中所写的那么典型,甚至有病者的病症与疾病灶不符。许多刚入临床的学习者,或年资尚低的医师,知识很丰盛,但诊病没有思路。经验的积聚,是要靠在医疗一点点磨砺出来的。唯有见过的病痛多了,再面对相似的症状时才会有更广的笔触,才不会牖中窥日疏误。汪逢春行医不图扬名立万,一向低调,只研讨艺术学。“有麝自来香,不必迎风撩衣裳”是她常挂在嘴边的话。他对病患像对待自己的眷属朋友,施仁术,重医德,数十年来,始终如一。深得老师言传身教的名医谢子衡也常以老师的业内严峻要求自己,并且常自勉“名利竟怎样,岁月蹉跎。几番风波几晴和,愁风愁雨愁不尽,总是南柯。”

萧龙友过世6年后,1966年的一天,他在首都居留的四合院笼罩在一片恐怖的氛围中,文革中的红卫兵冲进了庭院举行了抄家。幸运的是,萧龙友的关门弟子张绍重在此之前将萧龙友的医案及片段诗稿抢运出院落,免于浩劫。但部分有名气的人字画等被红卫兵抄家时整个烧了半天,全体被毁。近日,那几个四合院早已浮光掠影,没有了当下的韵致,唯有院中的老树依然青翠,默默记载着一代名医的如烟往事。

汪逢春敬重同道,为人谦和。如遇病者经前医治疗无效者,也积极向上想方设法扭转病势,一旦无望,也不发怨言,不找借口推卸义务。他常说:“如怨天尤人,自我吹嘘,等于我报复,结果肯定鱼溃鸟离。”他不曾宣扬自己,从不登广告。记得曾有一学员登汪先生去某地出诊的广告,他领略后尤其生气,对该生严加申斥,并告之将来绝不可如此。他说,我个人是不主持自己宣传的,至于技术高低,百姓会给予正确评价的。汪先生严酷须要学生,虽已考取执照,有的仍未能其挂牌开业,要求重现察一段时间,并嘱其小心从事,遇有疑难多向别人请教,千万不可粗心大意。而且还定期引导学生,切磋病例。

四大名医之孔伯华

吟经颂佛一笑而终

孔伯华(1884-1955),云南曲阜人,是孔丘后裔。他少年时随曾外祖父学医,秉承家学,耐劳钻研,对病患分外负责,有增无已,阅历增多,医术日益精湛,前来诊病人继续不停,而且对有的久治不愈的病患多有奇效,一时间孔伯华声名远扬。

终身信佛的汪逢春,每早五时便起身,诵读佛经,然后静心打坐、研读医书。自来京城住在海南会所起,便题书斋曰“五斗斋”。每日膳食定量,作息按时,虽劳苦却齐刷刷,常年的修行,让她遇事沉着,澹泊名利。喜爱收藏的他一生中收藏图书甚丰,且喜爱古玩书画,故后书籍归汉文阁,字画归紫禁城博物院。汪逢春临终前正在盘腿打坐,一笑而亡,毫无难熬。

瘟疫肆虐悬壶济世

1910年,孔伯华始入京城,初叶了在新加坡城的悬壶济世。1917-1918年的鼠疫,是民国以来的率先场大鼠疫。它发生在绥远、吉林地区,波及到华北及莱茵河流域,遍及近半个中国,疫情极度严重,有比比皆是之势。孔伯华和其它几位中医医务卫生人员囊虫映雪,探究治病,挽救了许三个人的性命。后来,河南铜陵附近又发生霍乱,孔伯华又投入到防疫治疗当中,天天深切村庄,治愈了多量病患,控制了疫情。其实,对于瘟疫,中医早有研讨,会利用部分清热解毒的处方治疗,扶正气祛邪气,重如若看重进步身体的抵抗力来应对病魔,所以寻常的保健预防就浮现愈发关键。

医术高明发扬中医

随即的中医,基本都在药店坐堂看病,孔伯华也不例外,在医馆悬壶,名镇京城,很五个人天不亮就排起了长队等待就诊。而在用药上,孔伯华自是有其独到之处,就是特别擅用石膏入药,人称“石膏孔”。石膏属性寒凉,若用量不当会伤肉体,必须玉石俱焚。而孔伯华将那石膏用到了炉火纯青的地步,很几人的老病根都被医治好了,堪称一绝。

那时候正值西医发轫逐渐传开中国,现身了一部分人开始攻击中医,而就在汪兆铭政权时,更是提议了撤废中医的提案。霎时,一时激发千层浪,引发中医界的明确反对,各市中医界代表集体“联合赴京请愿团”,而孔伯华作为华北中医表示,前往汪兆铭政坛交涉。为了求证中医医疗的有用,当时找来了12个伤者,其中
6个由西医治疗,别的6个由中医治疗,看看哪一方的效果更好。结果出来后,由中医医务人员治疗的病患效果杰出好,标本兼治,令汪兆铭也丰裕折服,于是决定不可以禁止中医。后来,汪季新还亲自介绍自己的爱侣到孔伯华先生那里看病,效果也越发令人满意,那下彻底令汪兆铭心甘情愿。于是,当局撤销取缔中医的提案,并允许成立国医馆。

药到病除有名气的人推崇

孔伯华仍然广大球星的指定大夫,寻医看病非他莫属。当时的一代名伶孟令晖就是孔大夫的忠贞患者。孟小东当时住的地方离孔伯华医馆不算远,看病也正如便宜。她无论大病小灾,或是稍有不适,就会请孔伯华诊治,孔先生也总能要到病除。后来,孟小冬到了巴黎,不久就饮食不思,力倦神疲,但他不肯旁人为他看病,仍旧只点名让孔伯华诊病。无奈,杜月笙专程连下三道帖子,邀孔伯华前去Hong Kong出诊,并且还专程派一艘小火轮专门搭载孔伯华到日本东京。见到孟令晖后,一番望闻问切,孔伯华开出了一剂配方:焦麦芽、焦神曲、焦山楂,那实际就是这几个常见的“焦三仙”,是越发用来开胃助消化的。开完药方,孔先生还开解了孟令晖一番,其实,他现已精晓孟小冬这些病是因为心绪不畅,忧思伤脾,由此导致胃口不佳,那时就必要有人跟他说说话,排解郁闷。治好了情志病,再添加药物助消化,仍能健脾,自然是效益成倍,没用两服药就痊愈了。

民国时期的知名球星周自齐,他曾经留过洋,当过驻美参赞和当局高官,还遵守美利哥正规筹备了早期的哈工大大学,他对此中医和西医都有自然的问询,不过当她病倒的时候偶然就不知底是看中医仍旧看西医。有四回,他患有住进了奈良市及时的德意志卫生站,原因是她的腿上长了一个大疖子,而且已经溃烂了。周自齐同时请来了中医孔伯华和德意志联邦共和国的西医大夫。根据西医大夫的视角,直接入手术把腿上的疖子取下来,而孔伯华说吃中医即可痊愈,无需开刀。中医可以行使中药把体内的毒素逼出来,清热解毒。周自齐服从了孔伯华的看法,开首服中草药。果不其然,没过几天,他腿上的疖子不仅好了,而且还未留下任何伤痕,令周自齐大喜。但是那样一来,那位洋大夫可不干了,他怎么也想不通中医的苦药汤怎么就胜过了她的手术刀呢?失去理智的他冲出医院就冲孔伯华开了一枪,所幸的是枪弹打偏了,孔先生安然无恙。此事传遍了所在,再一遍发扬了中医文化。

妙手仁心笔墨生辉

孔伯华医术高明,他的医德也有名于世,他天天的头10个号是免费的,帮忙特困百姓就医。不仅如此,还为穷人提供免费的饭食,比如豆浆、米粥、油条之类,不知有些许穷人对她感恩荷德。孔伯华还跟专门的药店已毕了内部协议,穷苦人家的药钱由孔家买单。其实,那么些时候,孔伯华看病所赚的钱照旧不少的,基本来自大宅门和官僚人家,但却未见她过著豪华生活,因为他的钱根本用以多个用途:一是自己日常的生活费,二是见义勇为众多贫苦百姓,三是作为教育、办学,将中医文化发扬光大。

与萧龙友一样,孔伯华也是饱读诗书,并且写得一笔好字。他对此书法的颜柳欧赵字体可随机写来,浑然天成。有趣的是,他对这么些病患开方子的字体很可能与别的一个病患的不等,很难想像那竟是出自一人之手,令人钦佩,被传为美谈。

四大名医之施今墨

施今墨(1881-1969),祖籍山西萧山县,原名施毓黔,因其祖父在西藏和广东做过官,施今墨出生在浙江,故取名“毓黔”。从医未来,自己改名
“今墨”,其意有三:其一,记忆诞生之地,“今墨”同“黔”;其二,崇习墨翟,行兼爱之道,治病不论贫富贵贱,施爱不分富贫;其三,要在管理学上持续精进,成为现代医林绳墨。

年幼聪颖立志从医

施今墨年幼时跟随舅父学医,舅父看他勤于又聪慧,分外欣赏她,并常常指导他说:“良田千亩,不如薄技在身。”他对施今墨言传身教,细心教诲。施今墨了解力极高,20岁左右时即以贯通中医理论,熟习百草,能够独自行医。但施今墨的阿爸一向锲而不舍让她步入仕途才是正道,于是将他送进了山东大学堂。在那里,施今墨接触到了前进思潮,萌生了民主创新的想法。后来,他转入陕西法政学堂,因战表突出被保送北平京师法政学堂。那时经人介绍认识了黄兴,并由黄兴介绍插足了同盟会,从此起头了革命生涯。其间,他跟随黄兴随地奔走革命,并一同从医看病,至1911年青色成功,推翻了满清王朝后,施今墨在伯明翰参加了孙南昌的大总统就职典礼,并支援黄兴制定陆军法典。

后来时势混乱,袁宫保称帝,孙常州出走,黄兴病故,施今墨便应江西督战谭延间之邀,出任河北教育院长。但当场军阀混战,根本无人过问教育,施今墨壮志难酬,后辗转出任新加坡香山慈幼院副司长之职。专心文学的施今墨凭借其巧妙的医术,很快便名满京城,并研制出了迄今为止都广为使用的同仁堂“气管炎丸”。

宠辱不惊起死回生

相传在民国初年,有一湖北议员,因在议会上与人冲突,大打出手而致暴怒吐血,回去服药后不但吐血未止,复加便血,几经医疗,不见效果,病情严重,奄奄一息,于是便诚邀施今墨出诊。病患家人将施大夫引至病者房中,待她进屋后家人快要门从外反锁,并告知施今墨:“这厮救活则放你出来,治死则要你同葬!”
施今墨至极吃惊,气氛之余,依然先看患者。见房间里的床、帐、被、褥尽是血渍,病者仰卧,头歪向一旁,面无血色,双目紧闭,呼之不应,口边仍有血沫漾出。抚脉细如游丝,似有似无。家人介绍说,前时上喷血下便血,故床帐、被褥、衣裤皆染血迹。施今墨想,血自上出宜降,血自下出宜升,现在前后皆出血,升、降都不得当,唯有固守中州,而固中州独自丹参最良。于是命家人急取老山参一枝浓煎灌服。一时许,伤者不再吐血,脉复出。又嘱再取一支老山参合人前技中再炖,再持续灌服,此次服完,患者气息稍足,眼可微睁,已复生机。家人对施今墨感恩戴义,再三表示歉意并要重谢,施今墨甩手离开。

客气淡泊杏Lynch人

施今墨毕生读书极多,博通古今,才高八斗,但她并不是死记硬背,而是善于融会贯通,师古而不泥古,讲起医理既有古人流传的精髓而又富有温馨的会心。他意识古方中有那个起关键功效的药品,往往成对出现,或一寒一热、或一升一降、或一气一血、或一散一收,相当吻合中医理论“阴平阳秘”、“以平为期”的标准化,起到正反双向调节的法力。例如“白茅根、白苇根”、“桑叶、菊花”、“车前草、旱莲草”等等。后来验之于临床,发现真正药少而效果效著,一对对积累起来,形成自己的用药特点,后被收拾成盛名的《施今墨药对》。

施今墨的医德同样也被人传播,他对同道非常敬重宽厚,从不贬低外人,一切均以病患为重。萨格勒布曾听说施今墨巧改药方的故事,被传为佳话。1944年,施今墨到吉达出诊,遇金姓富商,被诚邀至其家看病。施今墨细观其人,他面白体丰但乏神彩,闻其声则气短言低,望其舌淡而少苔,切其脉细缓无力,有嗜睡身倦,食不甘味,便下稀搪的病症。伤者说:“前时服路易港名医陈方舟处方三帖,无大效,故改请施先生处方。”施今墨索陈先生处方一阅,是“四君子汤(太子参、茯苓、白术、甘草)”。英雄所见略同,正合己意。病患气虚,用“四君子汤”补之可谓药症相合,但因其久虚,需长期服用可以见效,长期内无显然效果。于是,施今墨说:“此方切中贵恙,照服数剂可愈。”但患者以为已服过并无大效,执意要施今墨重开药方,施今墨无奈,只可以提笔写下一方:“鬼益三钱,杨木包三钱、松腴五钱、国老三钱”并交代连服两周。患者见药方已改,遂安心服药,两周后病体果愈,甚喜,派人带礼物来京酬谢,施今墨推却道:“不应谢我,应谢陈方舟先生,我然而是为她抄方而已。”原来太子参又名鬼益,白术又名杨木包,茯苓又名松腴,甘草又名国老,施今墨所写仍是四君子汤。从此也可知到施今墨谦恭待人之一斑。他常对学员们说:“人家说我是良医,其实我那辈子或者没见过的病多,看不佳的病多。”还说:“我的阅历都是从为病员看病中得来的,我要还给患者才对得起她们,才觉心安。”

施今墨不仅擅用大方医治顽疾,还可用小方治疗重病,关键在于认症准确,用药正好。曾有人患风湿性心脏病,多年诊疗,到处求医,皆曰不治,后来求诊与施大夫处。施今墨细心诊断,却从不开任何处方,只让其购买一麻袋松子,每一天一次每便一捧,须取松子仁嚼至白乳状方可咽下。患者听从嘱咐,待一麻袋松子食完,其心脏病症渐渐减轻至消失,再至医院复查,已经完好如初,惊曰奇迹。还曾有一年轻人患腰椎椎间盘突出症,腰痛剧烈,行动不便,屡经中西医治疗都不见好转,后经施今墨诊治4次,判定为肾虚所致,即命其回家,每一日服枸杞子一两。一个月后病症减轻,腰痛大减,行动自如,多个月后,健如常人。十数年后再遇,称腰痛再未复发,盛赞施今墨医术高明,杏Lynch人。后来,施今墨遭到文革的相撞,于1969年三月22日病故于上海,享年88岁。

四大名医之汪逢春

汪逢春(1884~1949),黑龙江杜阿拉人,精研文学,博览群籍,若谷虚怀,强调辨证施治,在京悬壶,门庭若市,妇孺皆知其名。

言传身教怜惜治病

汪逢春诊病严厉,对教学也不行严谨,珍贵医德,收徒弟也卓殊严刻,须求必须有明清管文学基础,至少读过《论语》、《孟轲》、《古文观止》等古籍,还要写得一手好字。徒弟在执业后,每一日在追随汪逢春学习的进度中,要抄写底方、病例,可那几个工作可不是何人都能做的,必要求有一定的阅历,汪逢春才会容许,可知其对行医的兢兢业业。

汪逢春擅治时令病、胃肠病及外科病,对于湿温病多有表达。他教学珍惜实践,每月尾一、十五都停诊,让徒弟们聚在联合谈论病例,培育出了一个又一个名医。汪逢春最敬佩孙吴的医术名人徐灵胎,常以“故以脉为可凭,而脉亦有时不足凭”指引学生诊断时要谨慎,不要只重脉象,还必然要四诊合参。汪逢春还指引徒弟实习制药进程,到窑台看锯鹿茸,到日坛复泰参茸庄去看制茸,他认为医务人员必明药物制法,那样才能一挥而就心中有数。例如怎么样叫酒炒当归、吴萸制黄连,前胡为啥用麻黄水炙等,明乎此,临证时才能贯虱穿杨。汪逢春言传身教,医者仁心。他每一日早晚留多少个免费号给看不起病的穷人。不但挂号费、诊疗费分文不取,开好方子,签上字,穷苦病患可去同济堂免费抓药。虽是施诊舍药,也都是尽量,绝不马虎。

为人低调谨慎谦和

行医多年,汪逢春积累下众多病历、药方,救人无数。徒弟们曾提议她整理医案,可他为人低调,总推说以后再议。三次,一个常来医馆的老病患就诊没带底方,幸好从前的底方保存完好,查验方便,诊治也疾速。后来汪逢春终于同意此事,还再三叮嘱弟子“务求其实用,毋事虚饰”。回想起编辑医案的通过,其弟子谢子衡说:“我和多少个师兄弟共同商议,决定分别统计一类病例,最后汇总到自家那边完全编辑。我们每晚回去抄录一部分,我再从中筛选。统计好一些,请先生审查一部分。”1941年,初稿形成,因汪逢春书斋名叫“泊庐”,取自诸葛武侯《诫子书》中“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”之意,师生们签订书名为《泊庐医案》。汪逢春不好宣传自己,由徒弟们写了前言,在首页印制了18个徒弟的名字,当年三月份,付诸刊印。

汪逢春格外重视临床经验,他曾说:“熟读王叔和,不如临证多”,认为《金匮要略》、《伤寒论》背得炉火纯青,也不见得会看病,临床经验才是最主要的。中医看病讲究不分互相,伤者个体差异很大,许多伤者的症状并不像书中所写的那么典型,甚至有伤者的病症与疾病灶不符。许多刚入临床的学员,或年资尚低的先生,知识很丰裕,但诊病没有思路。经验的聚积,是要靠在治病一点点陶冶出来的。唯有见过的病魔多了,再面对相似的症状时才会有更广的思路,才不会井底之蛙疏误。汪逢春行医不图扬名立万,从来低调,只研商经济学。“有麝自来香,不必迎风撩衣服”是她常挂在嘴边的话。他对病患像对待自己的家属朋友,施仁术,重医德,数十年来,始终如一。深得老师言传身教的神医谢子衡也常以老师的正儿八经严俊必要自己,并且常自勉“名利竟怎么样,岁月蹉跎。几番风雨几晴和,愁风愁雨愁不尽,总是南柯。”

汪逢春体贴同道,为人虚心。如遇患者经前医治疗无效者,也积极设法扭转病势,一旦无望,也不发怨言,不找借口推卸权利。他常说:“如怨天尤人,自我吹嘘,等于我报复,结果一定风声鹤唳。”他没有宣扬自己,从不登广告。记得曾有一学生登汪先生去某地出诊的广告,他清楚后那多少个生气,对该生严加申斥,并告之未来绝不可如此。他说,我个人是不主持自己宣传的,至于技术高低,百姓会予以正确评价的。汪先生严俊须要学生,虽已考取执照,有的仍无法其挂牌开业,必要再次出现察一段时间,并嘱其小心从事,遇有疑难多向别人请教,千万不可粗心大意。而且还定期指导学生,商量病例。

吟经颂佛一笑而终

百年信佛的汪逢春,每早五时便起身,诵读佛经,然后静心打坐、研读医书。自来京城住在山西会馆起,便题书斋曰“五斗斋”。每日膳食定量,作息按时,虽劳顿却井井有理,常年的修行,让他遇事沉着,澹泊名利。喜爱收藏的她一生中收藏图书甚丰,且喜爱古玩书画,故后书籍归汉文阁,字画归故宫博物院。汪逢春临终前正在盘腿打坐,一笑而亡,毫无痛楚。

当今,四大名医的后裔和徒弟依然活跃在上海城的中医界,而四大名医流传至今的并非只是是精湛的医道和出色的处方,更是他们至高的医德,无不令人赞叹其大医精诚。

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