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的争鸣骨干与实用价值,近代名医

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的争鸣骨干与实用价值,近代名医。关月波,北京人,生于1873年,卒于1940年,享年67岁,是清末民初巴黎市显赫一时中医。关氏在京都行医40余年,擅长内、外、妇、儿及针灸各科,尤精外科、妇产科。其诊所名为“乐道堂”。关氏对肝硬变腹水有独到疗效,并擅随州疗天花、红癣、猩红热等时疫急症。其子关幼波,继承父业。现为本国国家级名老中医。

的争鸣骨干与实用价值,近代名医。丁化民,字树诚,海南省丰宁县人,生于1904年,卒于1990年。1924年到首都,先后从其伯父丁润清、姑夫王新三学医。1930年考入北平国工学院研讨班。1951年,在新加坡门头沟联合医院工作。1956年,调入新加坡中医医院,曾在产科、口腔科、皮肤科、性病科应诊。曾任北京中医琢磨所理论探究室中医文献室副管事人、巴黎第二医大学教书等。

必发娱乐最新官方网址,马龙伯,山西省安次县人,生于1904年,卒于1983年。师承香江四大名医之一孔伯华先生,擅长肿瘤科。建国后,曾任香港中医高校西华门医院儿科教研经理官、巴黎中医大学学术委员会委员、中华全国中管理学会委员、香港(Hong Kong)市人民代表等。

  对临床各科的论导

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《伤寒论》的六经认证、脏腑经络表达及理法方药的规律,既适用于外感热病,也适用于内、外、妇、儿及内科等病症。就其内容而论,包蕴了心肺,肝胆,脾胃,肾与膀胱,大、小肠、生殖系诸脏腑病症,故仲景的辨证论治学术思想率领着医疗各科,至今仍有效。

关月波,上海人,生于1873年,卒于1940年,享年67岁,是清末民初京城让人侧目中医。关氏年轻时熟读古文,曾创建私塾,自任助教并自学中医。在京城行医40余年,擅长内、外、妇、儿及针灸各科,尤精血液科、口腔科。其诊所名为“乐道堂”。关氏对肝硬变腹水有异军突起疗效,并善于治疗天花、红斑狼疮、猩红热等时疫急症。

丁化民,字树诚,青海省丰宁县人,生于1904年,卒于1990年。幼读私塾,1924年到都城,先后从其伯父丁润清、姑夫王新三学医。1930年考入北平国医高校探究班。毕业后,开业行医。1951年,在Hong Kong门头沟联合医院工作。1956年,调入东京(Tokyo)中医医院,曾在妇口腔科、骨科、内科、男科应诊。60岁后第一从事皮肤科临床研讨。曾任上海中医研讨所理论研讨室中医文献室副管事人、巴黎第二医大学讲授等。

马龙伯,青海省安次县人,生于1904年,卒于1983年。早年师承香岛四大名医之一孔伯华先生,尤其擅长口腔科。建国后,曾任鹿儿岛市中医高校德胜门医院口腔科教研组领导、香港(Hong Kong)中医高校学术委员会委员、中华全国中工学会委员、香港市人民代表等。著有《中医耳鼻喉科讲义》等。

口腔科杂病:《伤寒论》的辨证论治规律,对男科杂病有成千成万辅导。在病因学方面,提议“千般疢难,不越三条”,即内因、外内、不内外因的“三因”为病的病因分类学说,提议了身子发病的三条路子。提议了过多眼科杂病的广阔病因,如痰饮、水气、瘀血、气滞、宿食以及劳倦内伤等患病因素。皆为五官科杂病的审因辨证提供了基于。在病证学方面,演讲了外感热病的多样证候,各样困难杂病的证候表现,如胸痹、脑痨历节、消渴、黄疸、痰饮胸口痛、肺痿、肺痈、喘证、心下病、呕吐、下利等等不多废话;在论治学方面,《伤寒论》具有完全的六经求证系列,而且对辨证论治原则和章程,皆有详实的解说。论治疗办法,集中了汗、吐、下、温、清、补、和、消八法之大成。治疗之法,灵活多变,八法之用,或单行,或有效,变化多种。论治疗条件,有表里先后、标本缓急、扶正祛邪、正治反治、攻补兼施、寒热并用等规律。其它,杰出强调在治疗诊治运用其中,必尊“三因制宜”的教导规范。在方药学方面,《伤寒论》创设了广大名方,广泛用于治疗性病科杂病,屡用屡效。

学术思想

学术思想

学术思想

妇科病:张仲景在孩他妈军三篇中,精辟地演说了五官科病的病因、病机,辨证论治,立法遣方以及其用药。将血液科疾病分为三大类:一为经带,二为胎产,三为杂病,均论明了证实与论治,为皮肤科学术理论与临床实践,铺垫基础,开创先行。至今其“妇人三篇”仍有效地指点着医疗上对内科病的论治,所记载的耳鼻喉科专方,沿用至今,其效不衰。从而显示“妇人三篇”的基本点学术价值。

关月波在巴黎市行医40余年,擅长男科及儿科,提倡气血辨证。他觉得人之一身,无非气血。而疾病的暴发演化,不外表里出入、上升下跌的扭转;疾病的品质和发展,不外寒热进退的互相转化,正虚邪实的互动交错,气血阴阳的竞相失调等。从病理变化的一体化来看,不外邪正的消长与阴阳的失调。而邪正消长、阴阳失调的显要,又离不开气与血。气属阳,血(包蕴阴、津液)属阴。气与血互为其根,维持人体的正常化平衡。气血失调,则阴阳不和而疾病蜂起。总计气血失调的病机,不外乎气虚、气滞、气逆、血虚、血瘀、出血等。那既是病痛的产物,又是再致病的原故。且气病可伤血,血病可及气,气血失调都会导致身体各脏器的成效失调。由此,在疾病的暴发发展进度中,都离不开气血那一个主题。

丁化民治学主张理论联系实际。如恶阻病为口腔科妊娠常见病,丁化民析其病机大概有二,一是肝气郁结,肝血虚燥;二是脾胃虚弱,中脘停痰。治疗当以和肝、安胃、理血、顺气为法。对于肝气郁结,胎气上逆者,治宜于和肝补血之中加以健胃之品,选择傅青主顺肝益气汤为主。对于脾胃虚弱,停食痰饮者,治宜理脾化痰,升清降浊,选拔加味橘皮竹茹汤为主,对于恶阻初起恶心呕哕者甚效。

马龙伯认为妇产科疾病,不外经、带、胎、产和女士杂病(包含乳疾、前阴诸病)。由此,诊治必须声明与辨病相结合,才能更为肯定疾病的原形。比如,一个月经过多、持续不断的病者,要辨其是器质性的病变,仍旧功用性的病变。一个卵巢破裂的患儿,在辨其是血瘀络阻,依旧血虚的还要,还要考虑是还是不是膜样乳房棘球蚴病,进而作出正确的看病。辨证最要害的是第一要把寒、热、虚、实分辨清楚。当然,每一证的临床表现,不是截然一致,往往错综复杂,须要医者必须从参差不齐当中把握要领,精晓实质。譬如寒证,要搞清是实寒仍旧虚寒,是气寒照旧血寒,是脾寒依旧肾寒,抑或胞寒、寒湿、寒痰等等。至于真假虚实、真假寒热的光景,更要明辨秋毫,否则将陷入“大实有羸状,误补益疾;至虚有盛候,反泻含冤”的狼狈地步。

儿科病:有关产科病之内容记载甚少,在《金匮要略》中来看“小儿疳虫蚀齿方”,其他恐虑已轶。临床实践中对小儿时令病及其杂病,常接纳六经求证、脏腑辨证为准则,酌取经方论治,效果甚佳,屡用皆爽。如小儿风寒外感,邪热壅肺作喘,小儿虚寒腹痛,小儿腹泻,以及小儿虫积等,均可验证酌选经方论治。故以《伤寒论》为指点,在外科病中取“经近期用”开辟论治新路线有着首要的意思。

临床经验

丁化民在诊治妊娠恶阻时,除上述辨证分型外,还利索加减用药。属受胎后胞门闭塞、脏气内阻、挟胎气上逆于胃者,加藿香、苏梗;属胎气阻逆、眩晕痰多者,加旋覆花、栝蒌仁;属胃气素寒者,加淡吴萸、生姜汁;属过食冷物及误服凉药者,加丁香数粒;属内热较重,受孕之后热壅于胃者,加黄芩或姜汁炒黄连;兼便燥者,加熟大黄。

临床经验

内科病:《金匮要略》设有“疮痈肠痈浸淫病脉证并治”专篇论述痈肿、肠痈、金疮、浸淫疮等皮肤科部分病症,在性病科领域里,《伤寒杂病论》的方药也为常用之剂,如三承气汤、大柴胡汤、大陷胸汤、大黄牡丹汤等用于急腹症,可获得满意的疗效。

关月波在漫长的临床实践中,不仅把身子内脏经络所属气分、血分,还把各个病因、疾病、症状划分为“气分受病”和“血分受病”。比如肿痛一症,如肿胀重,属气分受病;如疼痛重且固定不移,属血分受病。由于肉体的全体性,气血相互为用,所以有发于气而带病于血,有发于血而带病于气,以及气血同病等情事。由此,辨证时要分清是以气分为主,如故以血分为主;是气分先受病,如故血分先受病。治疗时,他也多从气血四个方面考虑。气病求之于血,血病求之于气。治气时照顾到血,治血时照顾到气。那里,他所讲的气血辨证与温病学中的卫、气、营、血辨证有狭义与广义之分。后者气分病、血分病只体现了温病发展的不比层次和证候类型,前者则是毛病归属的两大范围。他曾说:“临床验证,初求于六淫八纲、卫气营血、三焦脏腑,而深求于气血,不能浅学辄止”。他所讲的气血辨证,是在继承先辈辨证方法的底子上,又尖锐了一层。

临床经验

马龙伯临床六十年,造诣很深,擅长骨科,对癥瘕、崩漏、产后出血等有独特疗效。他认为女性的生理特点是“以血为主”,每月要有月经下行,在这种“数脱血”的意况下,要保证身体各部位的听从健康,血的第一一言以蔽之。肝藏血而主疏泄,肝气条达则血脉畅通,经血自然健康。假若亡血伤精、损伤精血,则肝血亏乏导致血枯。肾主水藏精,为后天之本,生气之原,水足精充,水亏精少。由此,肝肾同女性月经、子宫有着极其致密的关系。肝肾之所以可以同子宫、月经关系密切,与冲任二脉的机能密不可分。冲任二脉起于胞中,同出会阴之后,与足厥阴肝经会于曲骨,环阴器,并少阴之经挟脐上行。因为肝肾与冲任循行相关,所以肝肾有病可以影响到冲任,而冲任有病也足以提到肝肾,故临床有“治肝肾即是治冲任”的看法。那样,补养肝肾也就变成男科疾病的诊疗大法之一。

再有对耳鼻喉科、喉科、五官科等关于病证的印证方法及方药亦举办了有关的阐发。

后者影响

丁化民善于将临证经验举行整理,如对麦格综合征的辨治,分为寒、热、虚、实四证。寒证外阴痛,多因风冷寒湿之邪客于胞门,致伤阳气而影响气血之冲和,以致气血循行受阻而造成过期妊娠。临床以小腹冷痛,经色紫黑,手足逆冷或冷汗自出,小便清,大便溏,面色青白,舌白嫩滑,脉沉迟为主症,治以补气养血,温经通络,用大温经汤。热证子宫内膜炎,由于肝郁化热,或肝阳化火,以致气血失调而招致宫颈炎,临床以急躁易怒,烦闷不寐,口干口苦,手心灼热,经前数日胁及小腹疼痛,血色紫黑成块,血量少,小便黄赤,大便不畅,舌边尖红、苔黄,脉弦数有力为主症,治以清热舒肝,通络化滞,用宣郁通经汤(当归、白芍药、香附、柴胡、牡丹皮、炒桅子、郁金、黄芩、甘草)。虚证宫颈癌,以面色萎黄,气喘乏力,倦怠嗜卧,两胁胀满,腹胀泄泻,食少削瘦或见浮肿,经后腹痛,痛势绵绵,喜按喜揉,舌淡苔白,脉虚缓为主症,属肝脾失调,气血两虚,治以调和肝脾,补气养血,用柴芍六君汤。实证乳房神经纤维瘤,病邪亢盛,正邪相争,导致脏腑机能阻碍而引起宫颈腺癌,以面色红润,体壮躁动,经前乳房胀痛,腹满胀痛拒按,小便短赤,大便秘结,舌质坚敛、苔厚,脉洪有力为主症,属脏腑不调,气血失和,治以调和内脏,通经活络。若气滞血瘀乳房棘球蚴患者,用失笑散、金铃子散加味。若气郁血滞阴道炎者,以桃红四物汤加味。

中焦脾胃是身体气机升降枢纽,为气血生化之源。血者,水谷之精气,调和五脏,洒陈六腑。在女性表现为上溢乳汁,下为月经。血主于心,藏于肝,统于脾,倘使脾不统血,肝不藏血,则血妄行,表现为月经大下不止,或淋沥不断,或发紫癜,或发衄血。脾气以升为顺,胃气以降为和,脾虚则水湿不化,胃弱则纳少运迟,那个都将妨碍化源,影响营血。所以调理脾胃,成为儿科病的另一治疗大法。至于调理之法,可以虚者补之,积者消之,寒者温之,热者清之,辨证求因,审因论治。即便病气尚未伤及脾胃,在用药进程当中,亦必须时刻顾及脾胃,无法过用滋腻,切勿滥施攻伐,避免有害脾胃。对于儿科有形之疾——癥瘕,邪气盛而正未衰者,消积软坚为正治,若精气夺而邪未溃者,养正辟邪则积自除。养正之道,亦在调补脾胃。

  对急症学与污染病学的论导

关月波医术精湛,其子关幼波,继承父业。现为本国国家级名老中医。

丁化民治疗乳头内陷,除上述分型外,对偏于厥阴气滞、脉络不和者,多选疏肝行气之法,在用药方面主张接纳血中之气药,如香附、延胡、乌药等等,不可专持辛温香燥之品。“经将行痛者,气之滞也”,可用抑气散(香附、陈皮、茯苓、炙甘草)、四物汤加延胡索、丹皮。

膝下影响

《伤寒论》成书,实属疫情的急需,客观的自然,小编的辛勤。古人云:“百病之急,无急于伤寒”,可知那部巨制的发生是以临床急症为重大目标。从所论情节与临床实践来看,是书可谓是我国现存最早论述急救教育学的医著,它开创了中医急症辨证论治的判例,将急症分述为伤寒与杂病两大品类。《伤寒论》六经求证规律,提出外感热病发病速、病程短、传变快、症状急、易污染的风味,表明六经病证中带有了种种传染性热病与各类急症,六经病治法中蕴藏了八种临床急症的尺码与方药。从广义看不论伤寒或杂病,凡发病突然、症情急切、急需救治的病证,皆属急症范畴。诸如上述,均为接班人传染病与急症的临床做出了巨大的进献,仲景实为中医急症学的成立者。对当代中医急症学切磋及临床应用暴发了深切的影响。

后者影响

马龙伯为骨科有名气的人,在举国上下中艺术学界颇知名声。毕生致力于中医事业,为营造中医人才做出了进献。

  对预防法学的论导

丁化民精于临床,涉及面广,在血液科、皮肤科、儿科及产科等均有一定见解,受到同行及患者的认可。其临证经验对带领后学颇有利益。

《伤寒论》之“未病”和“治未病”的理论,是中艺术学独特的幸免经济学理论。《伤寒论》一书在《黄帝内经》基础上引申发展了这一争持。将“上工治未病”列为全书之重大大旨。由此“治未病”是仲景率领辨证论治的第一标准之一,意在对“未病”者须幸免,避防为紧要;对“已病”者必早治,以免病情变;“病愈”康复,预防再发。仲景论述“治未病”的规律与原理,实为深邃的幸免农学理论。总而言之,仲景对防备农学的学术思想有根本的辩论和履行意义,为琢磨当代防备文学启迪思路。

对免疫学的论导

《伤寒论》寓有丰裕的现代免疫学内容与措施。从肉体正气与免疫的涉及来看,张长沙论述了人之正气具有抵抗病邪、使身体免受入侵、保持正常的功效。如曰:“血弱气尽,腠理开,邪气因入。”表明机体的抗病能力与病魔暴发发展的密切关系。可知张机所指人体正气与免疫学中的免疫力,均有保安机体、抵抗外邪的效果,故张长沙辨证论治相当重视正气的作用,而扶正祛邪是要旨原则。故时时叮嘱“令胃气和则愈”,“阴阳自和,必自愈”等,均反映了“保胃气”增强正气抗邪愈病的能力。同时张机“治未病”的学术思想,与现时代免疫学说有内在的牵连,至今仍有很高的实用价值与商量意义。

对护经济学的论导

《伤寒论》开创了“医护结合”的临床方法。张仲景强调在治病时期,必须尊重护理,同时强调医护的全部性,从而形成“医护结合”的护艺术学及“辨证施护”的原理。其验明正身施护的因素有三:其一,辨证施护的首假使:周到考察病情,及时明白病势的变更,动态辨别疾病发展的性状;其二,辨证施护的尺度是:医护结合,避防为先,器重疾病变化为主题;其三,辨证施护的法子是:药物煎服法,药后护理法,饮食调养法,服药宜忌法,观察药效法,疾病调息法,病后调摄法,以及内服药护理法,外用药护理法等。形成了以人为骨干,器重“天人相应”、“脏腑相关”的中医全体护教育学的学术思想,对后者护理学做出了首要的孝敬。

《伤寒论》经过历代的迈入,现在已不再是单纯的一部医书,若从它的始末与其在中艺术学中的地位、学术价值,以及历代医家探究者所取得的学问成就、现代对其商量的现状、成果来看,《伤寒论》在中历史学中已形成一个单身的、完整的教程——“伤寒学”。

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