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【必发娱乐最新官方网址】史上历代名医篇,金朝鲜族教育学四我们

必发娱乐最新官方网址 1  徐大椿(1693~1771),原名大业,字灵胎,晚号洄溪老人。山西吴江松陵镇人。生于康熙康熙大帝三十二年,卒于高宗乾隆帝三十六年,年710虚岁。性通敏,喜豪辩。自《周易》、《道德》、《阴符》家言,以及天文、地理、音律、技击等无不理解,尤精于医。初以诸生贡太学。后弃去,往来吴淞、震泽,专以医活人。大桩著书颇多,有《兰台轨方》、《医举源流》、《论伤寒类方》等,都为艺术学之籍。他的歌曲有《洄溪道情》三十余首,《中中原人民共和国诗史》颇多骂世之语。祖父除釚,清圣祖十八年(1679)鸿词科翰林,任检讨职,纂修明史。父徐养浩,精水利之学,曾聘修《吴中国水力电力对国集团利志》。大椿白幼习儒,旁及百家,聪明过人。年近三十,因亲人多病而从事文学,攻研历代名医之书,速成深邃。悬壶济世,洞明药性,虽至重之疾,每能手到病除。

明之张景岳、清之叶天士、黄元御,徐大樁。

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历代名医 ——上古 太昊氏
中华人民共和国传说中人类的国君。所处时期约为旧石器时代中晚期。相传为中华人民共和国医药鼻祖之一。《皇上世纪》称“青帝尝百药而制九针”,小编国医疗界数千年来尊奉其为医药学、针灸学之始祖。
赤帝氏
一说神农大帝氏即赤帝。中夏族民共和国传说中农业和医药的发明者,所处时期为新石器时代晚期,《中草药手册·修务训》:“农皇乃始教民,尝百草之味道,识水泉之甘苦,……当此之时,十一日而遇七十毒,由是医方兴焉。”《主公世纪》称:“农皇神农业余大学学帝氏,……,尝味草木,宣药疗疾,救夭伤人命,百姓日用而不知,著本草四卷。”
轩辕氏轶事中笔者国各族人民的同步祖先。所处时代为本来社会末期,为群众体育或部落联盟的总领。轶事他的发明创设很多,小编国古文献也多有黄帝创建发明医药之记载。
岐伯
中华夏族民共和国典故时代最具有声望的医学家。《天皇世纪》:“又使岐伯尝味百草。典医疗疾,今经方、本草、之书咸出焉。”明代军事高纠正学家林亿等在《重广补注本草切要素问·表》中强调:“求民之瘼,恤民之隐者,上主之深仁,在昔轩辕氏之御极也。”
伯高
旧事上古之经脉学医家,轩辕氏臣。伯高之为医是以针灸之辩驳、临床和熨法等外治为特长,同时,对脉理亦多有论述。
雷公逸事上古医家,轩辕黄帝臣,擅长于教授经济学之道,望色诊断与针灸医术等。在有关针灸论述上与黄帝探究了“凡刺之理”,以及望面色而诊断疾病的辩护。
少师
典故上古时医家,以善用人体体质之论而著名于世。少师对多种人的体质、特性、行为特征等开始展览了相比较现实的叙说,少师之论点近世为朝鲜化学家发展为“四象管经济学”。
甄立言
甄立言,甄权之弟,生于南朝梁清远十一年,卒于唐贞观年间。立言医术熟练,明白本草,善治寄生虫病。著有《本草音义》七卷、《本中药性》三卷、《本草集录》二卷、《古今录验方》五十卷,均已散佚,部分佚文还不错在《千金要方》和《外台秘要》中来看。他的《古今录验方》如《外台秘要》所引“消渴小便至甜”是笔者国关于糖尿病的最早记载。
历代著名医生 ——周汉晋 卢医秦缓,其真实性姓名是秦越人,又号秦缓。据人考证,约生于周威烈王十九年,卒于赧王五年。卢医是他的绰号。那是因为先生治病救人,走到哪个地方,就为那里带去保山,就像翩翩飞翔的麻雀,飞到哪个地方,就给那里带来喜。
淳于意
淳于意(公元前205~前150年),南齐临淄人。年轻时喜钻研艺术学,拜公孙光为师,学习古典医籍和临床经验。公孙光又将他引进给临淄的公乘阳庆。当时公乘阳庆已年过六十,收下淳于意为徒,并将协调收藏的轩辕黄帝、秦缓脉书,根据五色诊断疾病、判断病人预测后果的艺术传授给他。
张机张长沙(约公元150~219年),名机,汉代早先时期德阳郡涅阳人。张长沙的老家自来众说纷云,陈邦贤氏定为邯郸郡涅阳,范行准氏定为铜陵蔡阳。
华神医华元化(约公元2世纪~3世纪初),字元化,沛国谯人。他在青春时,曾到台州就地访师求学,“兼通数经,晓养性之术”。专心致志于医药学和调理保健术。他行医四方,足迹与声誉遍及西藏、广西、江西、安徽等省。
王叔和
王叔和名熙,汉未至武周里头高平人,其籍贯一说湖北巨野,一说莱茵河高平。唐·甘伯宗《著名医生录》谓其“性度沉静,通经史,穷研方脉,精意诊切,洞识摄养之道,深晓疗病之说”。
皇甫谧
皇甫谧,名静,字士安,自号皇甫静,安定朝那(今安徽辽阳,一作灵台)人,后随其小叔移居至吉林新安。其曾祖是汉太傅皇甫嵩,但至皇甫谧时,家境已身无分文,而他时辰候也不佳读书,直到二八虚岁将来,才发愤读书,竟至焚膏继晷,终于变成当时威名昭著文人。
豫章先生与郭玉
郭玉,西汉广汉郡(今辽宁新都县,一说广汉县)人,是孝和帝时最负有名的科学家。
郭玉的师祖是一个人隐士地管理学家,即江西涪水邻近以钓鱼为生的一老头,世人不知其姓名,所以称为“黄山谷”。史志记载:“黄山谷避新太祖乱隐居于涪,以渔钓老,工医,亡姓氏。”(《直隶绵州志隐逸》卷41)。
葛洪“不学而求知,犹愿鱼而无网焉;心虽勤而无获矣”。那是西楚物经济学家张道陵在治学上的一句名言。
张道陵,字稚川,号葛洪,人称“葛仙翁”,丹阳句鱼峰区人。约生于晋太康四年,卒于北齐兴宁元年。晚年,他隐居在湖南罗浮山中,既炼丹、采药,又从事创作,直至长逝。
历代名医 ——魏晋南北朝 雷
南朝宋时药学家。曾著《炮炙论》三卷,记载药物的炮、炙、炒、煅、曝、露等十三种制药法。原书已佚,其内容为历代本草所引用,得以保留,个中有个别制药法,现今仍被运用。现传《中中药手册》,为私人张骥同志辑佚本。
陶弘景
陶弘景,字通明,自号隐居先生或华阳归隐,卒后溢贞白先生,丹阳秣陵人。陶氏生活于南朝,历经宋、齐、梁三朝,是马上1个有卓殊影响的人员,博物学家,对本草学进献尤大。陶氏为世医出身,祖父及阿爸皆习医术,且有胜绩。他自小聪颖,约拾岁时即读萨守坚《神仙传》,深受影响。
全元起
全元起为南朝时齐梁间人,史籍有作金元越或金元起的,并为讹字,据《南史·王僧儒传》称,全元起在注《黄帝内经·素问》在此之前,曾就砭石一事造访王僧儒。他的《注黄帝素问》,为本国最早对《素问》之申明。该书虽佚,但宋·林亿等在校订《本草求真》时,尚得见其书,并引录《内经·素问》篇名秩序。
徐之才
徐之才是南北朝时代一代名医,出身世医家庭,其先祖为徐熙,南朝丹阳人,人称“南海徐氏”。熙之子徐孟秋,秋夫子徐道度及徐叔响,都以医出名。徐道度之子徐文伯,及同族徐謇,亦都是医名。后徐謇因故为北朝所俘,终于入仕北朝。徐之才系徐文伯之孙,徐雄的第5子,人又称徐六,也为北朝所俘。
许胤宗
许胤宗,一作引宗,约生于南朝梁玉林二年,卒于唐武德九年,享年九十余岁。许氏乃福州义兴人,曾事南朝陈,初为新蔡王外兵参军、义兴太师;陈亡后入仕隋,历尚药奉御,唐武德元年授散骑参知政事。许氏以医术知名,精晓脉诊,用药灵活变通,不拘一法。
甄权
甄权,约生于南朝梁南平七年,卒于唐贞观十七年,许州扶沟人,因母病,与弟甄立言,精究医术,专习方书,遂为名医。甄权对针灸术造诣尤深,兼通药治。毕生行医,活人不少:隋开皇初曾为秘书省正字,后称病辞职。甄权通颐养有术,提议吐纳可使肺气清肃,是健身延年的灵光方法。
历代著名医生 ——后金 巢元方 宋代发明家。曾任太医博士,隋大业六年主持
编辑撰写《诸病源候论》。 白山白山药王孙十常,京兆华原人,581~682年。人们尊称他为“药王”。他自幼辛劳好学,拾周岁读书,每一日背诵壹仟多字,有“圣童”之称。到了二八周岁,已贯通诸子百家学说。
张宝藏
张宝藏,字澹,唐栎阳人,约生活于公元六世纪。唐贞观年间,宝藏年已七十,任金吾长,时太京唐文帝患气痢,诸医屡治无效,于是下诏征医方,宝藏曾患此疾,服乳煎荜拨方而愈,他具疏此方。太宗服药后,痢即痊愈。宝藏由此授三品文官为鸿胪卿,是小编国历史学史上官爵最高者。
崔知悌
崔知悌,许州鄢陵人,公元615~685年。崔氏出身宦族,历任洛州司马、度支太师、户部员外郎,李纯时升殿中少监,后任中书太傅,公元670~674年为都督右丞。公元679年官至户部太史。
张文会张文种,约公元620~700年。唐洛州潮州人。武珝光宅元年为侍御医、后至尚药奉御。文种通医理,尤工风与气之研商。他以为风有一百二十八种,气有八十种,若不可能分别,会耽搁病机而致长逝。
王焘
王焘,今海南县人,约生于公元670~755年,其曾外公王为唐文帝朝宰相。祖父祟基,父茂时,王焘为次子。王焘幼年多病,年长喜好医术,有感于不明医者,不得为孝子,遂决定学医。
鉴真
鉴真,俗姓淳于,鉴真原籍咸阳江阳,北齐佛学大师,公元688~764年。幼时家道贫困,长安元年十一虚岁时,随父在咸阳大云寺出家,唐昭宗神龙元年她从道岸禅师受菩萨戒。
王姝李海华,号启玄子,又作启元子。籍贯不详,约公元710~805年,公元762~763年为太仆令,王氏少时笃好易老之学,讲求摄生,究心于历史学,尤嗜《湖南药物志》。
昝殷
昝殷,南陈蜀地加尔各答人,约公元797~859年,昝氏精医理,擅长外科,精通药物学,唐大中年间,他将前人有关经、带、胎、产及产后诸症的阅历效方及温馨临症验方共378首,编成《经效产宝》一书,共三卷。

李,字德润,五代时前蜀梓州人,生活于玖 、十世纪。李祖籍波斯,其先祖隋时来华,唐初随国姓改姓李,安史之乱时入蜀定居梓州。
韩保升
韩保升,五代后蜀人,约生活于公元十世纪,平生籍贯史书无载。后蜀主孟昶在位时,他任翰林硕士,曾奉诏主修《本草》。他与诸医详察药品形态,精究药物功用,以《新修本草》为底本,参考了种种本草文献。
历代名医 ——宋金 唐慎微
唐慎微,字审元。原籍蜀州晋阳,出身于世医家庭,对经方深有色金属商讨所究,著名近期。元年间(1086~1094)应蜀帅李端伯之招,至圣Diego行医。唐氏虽语言朴讷,颜值不扬,但睿智明敏,医术精湛,医德高贵。病者不分贵贱,有召必往,风雨无阻。著有《经史证类备急本草》。
钱乙
钱乙,字二月,祖籍西藏广陵。是笔者国艺术学史上率先个著名妇产科专家。钱乙撰写的《小儿药证直诀》,是笔者国现存的第1部儿科专著。它首先次系统地总括了对小儿的说明施治法,使皮肤科自此发展变成独立的一门科目。
陈自明
陈自明,西晋鲜族发明家。字良甫,临川人。三世业医,曾任建康府明医书院医谕。因觉得前代内科诸书过于不难,曾遍行西南各省,访求工学文献。采集各家学说之长,附以家传经验,辑成《妇人民代表大会全良方》,于内科证治方法,收集较为齐全。另著有《眼科精要》等。
李东垣
李东垣,金元四大医家之一。名杲,字明之,号东垣老人,真定人。曾从张洁女士古学医。提议脾胃说,其医论以为饮食不节、劳役所伤及激情反常,易致脾胃受伤、正气衰弱,从而引发种种病变。对于发热的病症,应分辨“外感”或“内伤”,对邪正的证实施治应有明显的差别。治法上强调调理脾胃和培补元气,扶正以驱邪。
张子和
张子和,金元四大医家之一。名从正,号戴人,睢州考城人。继承刘完素学说而有新解,治病以祛邪为主,认为“先论攻其邪,邪去而生气自复”。建议攻邪说,善用“汗、吐、下”三法,以为三法能兼众法,切责医务人士滥用补药与安定药推延病者之非。所著有《儒门事亲》。
历代名医 ——唐代 汪机
汪机,字省之,号石山居士,青海祁门人。幼习举子业,屡试不第。因母病究心农学,遂弃儒学医。在男科治疗中,强调“口腔科必本于内,乐乎内以求乎外”,应以补元气为主,以消为贵,以托为畏,对内科发展有较大影响。其一生治验由弟子陈桷编成《石山医案》。
薛己
薛己,字新甫,号立斋。吴郡人。薛氏强调脾胃与肾命,主张人以脾胃为本,临证多用甘温益中、补土培元等法,原为疡医,后以妇产科擅名。薛氏著述的《五官科摘要》是作者国率先次以外科命名学科及书名者;《疬疡机要》是小儿麻痹症专著;《正体类要》是正眼科专书;《口齿类要》是口腔和喉科专著。这么些都是现存最早的专科文献。
万全 万全,又名全仁,字事,号密斋。
万氏广纳先驱经验,著书立说十部,合为《万密斋医书十种》。现存有《万氏儿科心法》、《酒病点点经》、《万氏秘传男科》,并收集到刊本《痘疹歌括》和《幼科指南》。万氏以性病科及五官科见称,重小儿护养和病痛预防,辨证强调四诊兼顾,治方重视脾胃。家传方中的牛黄清心丸、玉枢丹、安虫丸等,有良效,现今为看病习用。
李东璧李时珍,字东璧,晚号濒湖山人,蕲州人,生于世医之家。祖父为铃医。父李言闻,曾封太医院吏目,著有《四诊发明》、《奇经八脉考》、《蕲艾传》、《丹参传》、《痘疹证治》等。李时珍承家学,阅读医书,教师生徒,为穷人治病,多不取值。因治愈富顾王朱厚之子,被聘为楚王府奉祠,掌管良医所,被荐为太医院判。李东璧编慕与著述的《中草药手册》,以西汉唐慎微《证类本草》为原本,集唐、宋诸家本草之精萃,益金、元、明各家药籍之阙如,打破本草学沿用已久的上中下三品分类法,建立了三界十六有个别类法,同时成立了更完善的百病主治药分类法,成立了药品归经分类法,将本草学推向三个新的巅峰。
徐春甫
徐春甫,甫一作圃,字汝元,号东皋,又号思敏、思鹤,祁门人。早年攻举业,因苦学失养,体弱多疾,遂改攻医,师从名医汪宦。徐氏著有《古今医统大全》及《医门近便的小路》。徐氏是小编国民间医药学术团体——“一体堂宅仁医会”的发起人和创始人,对推进文学发展,开始展览学术调换起着一定意义。
高武
高武,号梅孤,鄞县人,喜读书,天文、律吕、兵法、骑射无不娴习。晚年商讨工学,尤长针灸。著《针灸聚英》、《针灸节要》、《痘科正宗》等。高氏为修正穴位,亲制针灸铜人模型三具,男、女、童子各一,在针灸史上是少见的。
龚廷贤
龚廷贤,字子才,号云林山人,又号悟真子。新疆金溪人。廷贤幼攻举业,后随父学医。龚廷贤毕生创作极丰,当中《小儿桑拿秘旨》是小编国工学史上最早的一部皮肤科水疗专著。《万病回春》和《寿世保元》两书流传最广,它从理论上分析病理、症状和治法,并附有方剂及400味药性歌诀。
方有执
方有执,汉朝伤寒学家。字中央银行,号九龙山人,江苏叶集区人。两番以脊椎结核、伤寒丧妻,7次以颅骨半椎体畸形殇子,遂发愤学医。方有执毕生笃志《伤寒论》切磋,重新整理《伤寒论》条文,并在《伤寒论条辨》一书中,注重演讲了卫颅内深法国红素瘤、营伤寒、营卫俱诋毁风寒之源。他敢于疑古,敢于创新,开“错简重订派”之先例,拉开了伤寒学派众说纷繁的早先。
杨济时
杨济时,字继洲,三衢人。世医出身。嘉靖三十四年被选任侍医,隆庆三年进太医院圣济殿,元日任医官达46年。医迹遍及闽、苏、冀、鲁、豫、晋等地。在家传《卫生针灸玄机秘要》基础上,博采众书,参以己验,编成《针灸大成》,对针灸理论及医疗又壹遍进行了总括。
杨氏具有丰硕临证经验,学术主张很有风味。认为临床,针、灸、药缺一不可;珍爱经络学说,以之指点表达取穴,提议“宁失其穴,勿失其经”,那样才能使“穴无不正,疾无不除”。在操作上,杨氏强调“巧妙玄机在指尖”,珍爱补泻手法,将前人针刺14法归纳为12字手法,即“爪切、指持、口温、进针、指循、爪摄、针对、指搓、指捻、指留、针摇和指拔”。后又简化为下针8法:揣、爪、搓、弹、格、扪、循、捻。
张介宾
张介宾,字会卿,号景岳,又号通一子。山阴人。拾3虚岁随父进京,师从名医金英,得其传。张氏医名噪京师。
张氏早年崇丹溪阳有余阴不足之说,中年后,以《内经》“阴平阳秘,精神乃治”为据,并受张成分影响,转而抨击丹溪,“医法东坦、立斋”。受陈杨影响,并表达说命门之火为元气,肾中之水为元精。无阴精之形,不足以载元气,建议阳非有余,真阴亦常不足之说,成为温补派首要人物之一。
在确诊治疗思想上,张氏强调辨证论治、辨证求本,提议二纲、六变之说,认为“诸病皆当治本”。张氏临证经验丰富,建议许多有利于见解。作为温补派首要人物,其功不可没;但过度强调节温度补,造成流弊,亦不可辞其咎。
傅青主
傅青主,名傅山,字青竹,云南阳曲人,是明末清初盛名的发明家。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等传世之作。
《傅青主女科》是一部颇有建树的口腔科专著。综观全书,重要吸引了肝、肾、脾的互相关系,对外科疾病实行休养,处方较为吻合临床实用,由此颇受后世医家推崇。傅青主虽以《傅青主女科》一书知名于世,但她的农学素养是很周全的,故有“医圣”之称。
历代名医 ——隋唐 邹润安
邹润安,江苏武进人。著有《中国药植图鉴疏证》。那是一部发掘《日华子本草》药物精蕴和钻研《伤寒杂病论》的力作。它融《内经》、《伤寒杂病论》诸书之精义于一炉,在演讲《本经》药物及其功效方面,见解独特而又精辟,可谓颇具卓识。
刘奎
刘奎,字文甫,号松峰,青海诸城人,系名相刘石庵之四弟,清嘉庆年间名医。他曾向名医郭右陶学习临床工学,同时精心研讨《内经》、《难经》,对金元四大家的大笔研究生入学考试尤深。能融古出新,在看病瘟病方面独树一帜。他丰盛运用和提高了医疗界“戾气说”治疫病的论争和执行,著成《瘟疫论类编》和《松峰说疫》。刘奎的医道专著不仅为国内历史学界学习运用,还沿袭到东瀛。其它还有《景岳全书节文》、《四大家医粹》、《松峰医话》等创作。
尤怡
尤怡,字在泾,号拙吾,别号饮鹤山人,清长洲人,少时家贫而好学,曾在寺院卖字为生,是为北宋性病科名医马的高徒。尤怡性子沉静恬淡,工诗词,安贫乐道。为人治病,多见奇效。好为诗与文言文,稍暇即读书灌花,饲鹤观鱼,著书自娱。所著医书有《伤寒贯珠集》、《本草求真心典》、《工学读书记》、《金匮翼》及《静香楼医案》等。
薛生白薛生白,字生白,号一瓢,又号薛生白、磨剑道人、牧牛老朽。浙江吴县人。薛生白精于湿热症。所著《湿热条辨》即成传世之作,于温热病学进献甚大。又尝选辑《内经》原著,成《医经原旨》。唐大烈《吴医汇讲》录其《日讲杂记》八则,演讲医理及用药;另有《膏丸档子》、《伤科方》、《薛雪疟论》等,亦传为薛氏文章。
薛生白对湿热病的切磋,出色了湿邪与热邪相合为病的特征,抓住了湿热二邪轻重不一的重要性,并结成脏腑、三焦、表里等证实方法,使之合二为一,化解了湿热病的证型辨析,有利于医疗使用。在治疗上,即便有温化、清泻、镇痉祛湿诸大法,同时又有补阳、除热、养阴、生津诸法的配伍,然其用药时时在意到益气不碍湿,祛湿不助热,扶正不碍祛邪,祛邪当注意扶正等方面。治疗不拘泥于固定成方,展现了湿热病治疗的特点,成为继任者治疗湿热病的老实,影响无与伦比深切。
叶香岩叶香岩,名桂,号香岩,又号上律老人,广西吴县人。约生于南陈玄烨五年,卒于乾隆帝十年,是四大温热病学家之一。
叶桂从小熟读《内经》、《难经》等古籍,对历代有名的人之书也旁搜博采。不仅教导有方,而且谦逊向贤;不仅博学多才,而且深藏若谷、善学别人长处。南阳先生信守“几其中国人民银行必有小编师”的古训。他的良师中有长辈,有同行,有伤者,甚至有端中的和尚。从13虚岁到1捌虚岁仅六年间,他除继承家学外,先后踵门求教过十几个人。叶香岩的敬终慎始请教,“师门深广”,确实令人敬佩。
叶香岩最擅莱芜疗时疫和痧痘等证,是中国最早发现莲红热的人。在温病学上的完毕越发卓越,是温热病学的成立者之一。辽朝爱新觉罗·弘历现在,江南辈出了一批以研商温热病著称的大方。他们以上津老人为首,计算前人的经历,突破旧条框,开创了临床温热病的新路线。上津老人著的《温热论》,为本国温热病学说的进步,提供了申辩和验证的基础。他第②建议“温热之邪上受,首先犯肺,逆传心包”的论点,回顾了温热病的进步和传变的门路,成为认识外感温病的纲要;还依照温热病病变的前进,分为卫、气、营、血多个等级,作为申明施治的总纲;在诊断上则进步了察舌、验齿、辨斑疹、辨白疹等方式。
徐大椿
徐大椿,原名大业,字灵胎,晚号洄溪老人,广西吴江松陵镇人。生于西晋清圣祖三十二年,卒于爱新觉罗·弘历三十六年。性通敏,喜豪辩。自《周易》、《道德》、《阴符》家言,以及天文、地理、音律、技击等无不通晓,尤精于医。
徐大椿精勤于学,终生著述甚丰,皆其所评论阐发,如《医学源流论》、《医贯砭》、《兰台轨范》、《慎疾刍言》等,均能一扫成见,另树一帜,实中医史上千百年独见之文学评论大家。又著《难经经释》,《日华子本草百种录》、《伤寒类方》及《内经诠释》、《六经病解》等,在那之中真知灼见亦颇不少。后人将其所著辑为《徐氏经济学全书十三种》等,流传甚广、影响巨大。
赵学敏
赵学敏,字恕轩,号依吉,广西番禺人。乾隆大帝三十五年,赵学敏起先成功了她个人的一套丛书,取名为《利济十两种》。那套书共一百卷,含12种医药书,包罗药性、本草、养生、祝由、五官科、炼丹及民间走方医疗法等地方的始末。丛书子目标名称是:《医林集腋》、《养素园传信方》、《祝由录验》、《囊露集》、《本草话》、《串雅》、《花药别名录》、《升降秘要》、《摄生闲览》、《药性元解》、《奇药备考》、《雷公炮炙论拾遗》,遗憾的是那12种医书唯有《串雅》和《神农本草经拾遗》留传下来。
《串雅》是我国历史上首先部关于民间走方医的专著。书中著录了走方医常用医疗手段,又介绍了关于药品伪品、制法、食物、杂品等情状,揭穿了走方医所用的简便治法和药品炮制、作伪的背景。那个材料的揭穿,不仅为研商走方医提供了一贯材质,也为中医药学提供了成都百货上千新的诊治措施。
《本草经集注拾遗》是一部为了弥补清代物管理学家李东璧《本草从新》之不足而作的本草学小说。《中国药植图鉴拾遗》不仅考订李东璧书中的几十条错误,还扩大了大气新的药品。该书是明清最要害的本草小说,在中医药史上占据非常重要地点。
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徐大椿精勤于学,毕生著述甚丰,皆其所评论阐发,如《医术源流论》(1757)、《医贯砭》(1767)、《兰台轨范》(1764)《慎疾刍言》(1767)等,均能一扫成见,另树一帜,实中医史上千百年独见之法学评论大家。又著《难经必发娱乐最新官方网址,经释》(1727),《中药志百种录》(1736)、《伤寒类方》(1759)及《内经诠释》、《六经病解》等,虽曰遵经诠释之作,在那之中真知灼见亦颇不少。后人将其所著辑为《徐氏农学全书十二种》等板行,流传甚广影响不小。

『1』张景岳

【必发娱乐最新官方网址】史上历代名医篇,金朝鲜族教育学四我们。张介宾,『1563-1640』,明末会稽人,字会卿,号景岳。时人誉之为“医术中杰士”,“仲景之后,千古壹位”,著有《类经》,《景岳全书》,《思疑录》等。

       
《景岳全书》内容丰裕,囊括理论、本草、成方、临床,各科疾病,是一部宏观而系统的治病参考书。

          用药特点:(1)长于温补,善用熟牛奶子,土当归,枸杞等药。

          (2)临证用药,精专简练。

           
所用处方极为简、练,新方八阵186方药,仅13方药用药当先10味,88方药为6~8味,58方药为5味及以下。平均用药,每方约为6味,其用药也,精专简练

          (3)活用古方,取舍自如。

【必发娱乐最新官方网址】史上历代名医篇,金朝鲜族教育学四我们。           
六味生地黄丸本为滋肾养阴之到,他以此为基础,举一反三,衍化出五方:大补元煎、左归饮、右归饮、左归丸,右归丸。

徐灵胎(1693-1771年),名大椿,晚号洄溪老人,西藏吴江人,辽朝资深物军事学家。一生著述甚丰,谓学医必先明脏腑经络,故作《难经诠释》;谓药性必当知其真,故作《赤帝本草百种录》;谓治病必有其所以然之理,而后世失其传,故作《医术源流论》;谓《伤寒论》颠倒错乱,注注家各私其说而无定论,故作《伤寒论类方》;谓时医不考病源,不辨病名,不知经方,不明法度,故作《兰台轨范》;谓医道之坏,坏于明之薛立斋,而《医贯》专以六味八味两方治天下之病,贻害无穷,故作《医贯贬》;谓医学绝传,邪说互出,杀人之祸烈也,故作《慎疾刍言》。尚有《洄溪医案》一卷及《徐批临证指南医案》等,可知徐氏临证之品格。

徐大椿曾两度奉诏赴京。首次为乾隆大帝二十五年(1760),直言质朴而得爱新觉罗·弘历嘉赏,原拟保留职务京师,坚辞放归隐居画眉泉;第1遍乾隆大帝三十六年,年已柒拾陆虚岁,自知不豫,携子徐爔同行,到京后16日死。死前自拟墓前对联曰:“满山芳草仙人药,一径清风处士坟,”可谓毕生写照云。

『2』叶天士

 
叶桂,『1666~1745』,字天士,号香岩,晚年号南阳先生。终生忙于治病救人,无暇著书,其去世后,门人弟子据其医案,搜集整理而成的编慕与著述有:《温热论》、《临证指南医案》、《未刻本叶氏医案》

         
其父叶阳生医德华贵,医术精湛,不幸的是在叶桂16岁那年,其父死去,后她拜当世之著名医生为师,劳苦好学,博闻强志,就算成名后仍深藏若谷。因其先后拜师十七余人,后人称其“师门深广”。

     
因其学说影响深刻,后迈入成中医史上3个根本的历史学流派——叶派,在近代理学史上占有着关键的地位。

     
临终有言:“医可为而不行为,必天资敏悟,读万卷书,而后可借术济世。否则鲜有不杀人者,是以药饵为刀刃也。吾死,子孙慎勿轻言医。”

徐灵胎毕生推崇汉唐工学,而轻视宋明诸家。他觉得《内经》《难经》《伤寒论》《金匮》《本草求原》《千金要方》《外台秘要》诸书,乃管文学之本说与正宗,上古圣人治病之妙诀,济世之良方赖此而传世,为医者不可不熟读,而明清以往诸家,则徒骋私见,各立门庭,去古弥远,而医道日晦。他提出的宋明法学的弊病大概有四。其一,纠缠于阴阳水火、五行生克、太极命门等论题,以哲理代替古板的医理。正如徐氏所谓:“自宋以还,无非阴阳气血,寒热补泻诸肤廓笼统之谈(《兰台轨范序》“袭几句阴阳虚实、五行生克笼统套语,以为用温补地”(《慎疾刍言》)如西魏赵献可的《医贯》是以论命门学说著称的,但在辩论上也不庄严、“即使与此病毫无干涉,必先将此病牵到利尿清热,然后用此二方(指八味丸与六味丸),其或断断不可牵者,则以真阴真阳一太极概之。夫阴阳太极则随处可假借者,于是二方不可弹指离矣”(《医贯眨》)。其二,漫言阴阳水火,认数方通治天下之病,有违古圣治病心法。其三,拘于药物的口味厚薄、升降浮沉、归经报使等说,而忽略药物的专能,忽视前人的用药经验。其四,避实就虚,只以一煎方以医疗,尽废古人诸治病良法。以上意见集中而言,正是说宋明诸家忽视了辨病专治,背离了汉唐管管理学的古板。

『3』黄元御

黄玉璐,『1705~1758』,字元御,号研农,一生创作颇丰,被誉为“黄药师”,“一代宗师”等。

       
他推崇岐伯、黄帝、越人、仲景为四圣,称“理必内经,法必仲景,药必圣济总录”

     
著有《素灵微蕴》,《四圣心源》……在《四圣心源》中建议“枢轴运动”的见解,是研读《圆运动的古中工学》必读书籍。

《兰台轨范》是经典杂病学的重点代表作。

『4』徐大椿

徐大椿,『1693~1771』,原名大业,字灵胎,号洄溪,湖南吴江人。

         
其精勤于学,生平著述甚丰,皆其所评论阐发,如《工学源流论》(1757)、《医贯砭》(1767)、《兰台轨范》(1764)《慎疾刍言》(1767)等,均能一扫成见,另树一帜,实中医史上千百年独见之管文学评论大家。又著《难经经释》(1727),《圣济总录百种录》(1736)、《伤寒类方》(1759)等以及后人整理的《洄溪医案》及《乐府传声》,虽曰遵经诠释之作,当中真知灼见亦颇不少。后人将其所著辑为《徐氏军事学全书两种》等板行,流传甚广影响巨大。

     
《徐灵胎历史学全书》集古籍整理与现代商量于一体,完整、准确地反映了徐灵胎的医道学术特点,是一部颇有学问价值的医籍。可供周边中医爱好者参考阅读。

清·徐灵胎撰于1764年。全书8卷,卷l为通治方,卷2-7为内科诸病症,卷8为妇科儿科病魔。徐氏以宋元以来,医书“无非阴阳气血、寒热补泻诸肤廓笼统之谈,其一病之主方主药,茫然不晓”,其间虽有分门别类,先述病原,后讲治法者”其议论则杂乱无统,其方药则浮泛不经”。“至如近年来,则惟记通治之方数首,药名数十种以治万病,全不知病之各有定名,方之各有法例,药之各有专能,中无定见,随心所忆,姑且一试,动辄误人”遂作此书。全书重在论病,每病均先录汉唐医论,下为专治之方法,有内服者,亦有外治者,除选录汉唐之方以外,宋以往诸方“精实切伤者”亦附于古方之后。每方仅载药物组成、剂量、服法,不作方义诠释,与时诸方书相反,反映徐氏严峻求实的治学态度。书中所录通治方与专治方相对而言,徐氏说:“专治一病为主方,如一方而所治之病吗多者,则为通治之方。”他强调“随证拣用,变而通之,全在乎人”。方共90余首。

《兰台轨范》取材谨严,立意朴实,一扫宋元以来艺术学笼统浮泛之陋习,足为骨科杂症诊治之规范。

徐氏在辨病方面积累了拉长的阅历。如她说:“症者,病之发现者也。病热则症热,病寒则症寒,此一定之理,然症竟有与病相反者,最易误治,此不可不知者也。如胃寒之病反身热而恶热,伤暑之病反身寒而恶寒;本伤食也,而反易饥能食;本伤饮也,而反大渴口千,此等之病,尤当细考。一或有误而从症用药,即死生判矣。此在那之中盖有故焉。或暂时病势未定,如伤寒本当发热,其前卫未发热,今后必至于发热,此先后之分裂也;或左右异情,如外虽寒而内仍热是也;或有声无实,如欲食好饮,及至少进即止,饮食事后又不易化是也;或有别症相杂,误认此症为彼症是也;或此人旧有他病,新病方发,旧病亦现是也。至于脉之相反亦各不一样,或其人本体之脉与常人差异;或轻病未现于脉;或痰气阻塞,营气不利,脉象乖其所之;或暂时为邪所闭,脉似危险,气通即复;或其人本有他症,仍其旧症之脉。凡此之类非一端所能尽,总宜潜心体会认识,审其真实性,然后不为脉症所惑,不然徒执一端之见,用药愈真而愈误矣,(《管法学源流论·脉症与病相反论》)其余,徐氏在一病中的本症与兼症,一体中的本病与兼病的辨认与临床,也有无数经验之谈。更值得学习的,是徐氏拾贰分重视体质申明,治病注意因人制宜。他说:“天下有同此一病,而治此则效,治彼则不效,且不惟无效而反有大害者何也?则以病同而人异也。夫七情六淫之感不殊,而感受之人各殊,或气体有强弱,质性有阴阳,生长有南北,脾气有刚柔,筋骨有坚脆,肉体有劳逸,年力有大小,奉养有膏粱藜霍之殊,心理有忧劳和乐之别,尤其天时有寒暖之分化,受病有深浅之各异,一概施治疗原则病情虽中,而于人之气体迥乎相反,则强烈亦相反矣。故医者必细审其人之各个差异,而后轻重缓急、大小顺序之法因之而定”(《工学源流论·病同人异论》)。那种医疗与治体相结合的措施,正面与反面映了中医辨证论治的性状。

从辨病专治的沉思出发,徐灵胎深远研商《中国药植图鉴》,认为此书“能探造化之精,穷万物之理,字字精确,非若后人猜测而知之者,故对症施治其应如响,仲景诸方之药悉本此书,药品不多而神明变化,巳无病不治矣”。曾择书中中草药品百味,以“辨明药性,阐发义蕴”,而为《圣济总录百种录》。对古代李时珍的《神农业成本草经》也予以了极高的评价,谓“其书以《本草述钩元》为主,而以诸家之说附之,读者字字考验,则能知古人制方之妙义,而用之不穷矣(《慎疾刍言·宗传》)。对于“用药之义与《德宏药录》吻合无间,审病施方,应验如响”的《金匮》《伤寒》诸方,更推崇备至。徐氏曾说:“有一病而合数药以治之者,阅古圣人制方之法自知;有数病而一药治之者,阅本草之主要医治自知”,是颇有深意的。

徐氏尚广搜博采唐人之方,谓《千金》《外台》集聚唐从前之经方秘方,及妇科、儿科、外科无所不备、博大深微。又民间偏方,能“参考以广识见,且为急救之备,或为专攻之法”(《艺术学源流论·单方论》)。徐氏还对针灸、砭石,导引、拔罐等外治法,尤其是近世薄贴的医疗效果,给予了较高的评论,那对于增进临床艺术学的情节都以很有含义的。

徐氏临证擅用汉唐医方医法治病,如以肉桂、黄连、人参、五灵脂、大黄合剂治产后血服,以大活络丸治流注,以小续命汤加大黄治痰火偏脑瓜疼。又以外治法治愈那一个沉疴固疾,如以薰蒸法提毒散瘀而愈刖足伤寒,以蒸药法愈饮癖,以针灸、熨、搨、煎丸并用愈胸背奇痛,以药品敷涂愈皮肤顽痹、牙关紧闭,验案甚多,均载其《洄溪医案》之中。

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