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纯粹的经方家,西夏著名医生

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曹颖(cáo yǐng )甫(186陆年—194零年),名人达,字尹孚,号鹏南,晚署掘巢老人,四川江阴人,物工学家。清光绪帝二十一年(18九5年)举孝廉,邃历史学又知医,尔后入南菁书院深造。时山长黄以周(元同)为晚清经学大师,尝于治经之余以考据训诊之法移治医经,对《伤寒论》钻探造诣颇深。曹氏师承有自,于治伤寒学方面颇得黄氏师传,时常以仲景之方为人民医院疗弹无虚发。丁甘仁创办东京中医越发学按,延骋曹氏,于民国1陆年迁来东方之珠设诊行医,兼主同仁辅元堂诊务和北京中医学专科高校门高校教务长。临证数10年,经验丰盛,医疗效果卓著。大凡他医所谓不治之证,经其治疗者多愈。在技亲自开设讲座,教师《伤寒》、《金匮》,以其精深汉学报底,对文深义奥的仲景原旨讲解透彻,为学习者所折服。学生数百人,秦伯未、章次公、严苍山、姜佐景等继其术。著有《伤寒发微》、《金匮发微》。《经方实验录》。

在江阴古都司马街2五号,有一座明朝风格、古色古香的老宅院,砖刻门楼,青石地面,雕花窗棂,那是江阴市中医史陈列馆,也是曹颖(Cao Ying)甫先生的祖居。

熊寥笙
,字以行,男,蜀东巴县人,1九零伍年,现年八五风。家贫,年10岁始上私塾。一玖二四年,肄业于巴县立中学学,时童庸生先生任国文化教育员,宣传Marx学说,予受其教,次年进入共青团,与罗世文、彭兴道、熊尧宾、龚鹤等几个人1样学习小组,慨然有救国救民之志。1九二五年,阿爸病痢逝世,悲恸之余,即弃学学医。巴国多哲医,同邑有马祖培先生,儒而医者也,他慕其医道之高明,于是往而问学焉。先生以他有志于医,苦其道不清传,喜的授以内经、难经、本草、伤寒、金匮诸经,历时四载,有所悟人,教经皆能成育,随师侍诊,亦往往获效。一九三〇年,他未渝州,悬壶于字水专院旧址,历时一年,后通访国内医林贤达以求深造。时有江苏义乌黄溪陈无咎先生者,创办丹溪学社于泸上,传授丹溪之学,他大喜过望,从之函授学习,三年之间一尺素往来盈笑,执经难,师有起予之叹,乃得私淑于先生之乃,而执弟子礼焉。师世居浙之义乌黄溪,丹溪之学,①传于花溪虞于民,再传于黄溪乌无咎,三溪之学,予有章得其储余于。阵师经济学,源源不断,旁搜远绍,论病必宗内经,制方必述本草,切脉必追太素,浅学寡识壮,鲜能用其奥秘也。他受其教,用其意,师其法,具体证候,具体分析,随证施治,活法周机,创立新方,不生搬书本条文以死扣活病,不硬套时方、经方板法对芥入座以疗疾,必须细审陆淫柒情所伤以探其因,人体之阴虚阳虚以究其本,病之虚实寒热以辨其证,循此制方选药,药随病变,病随药食,运用之眇,操之在自个儿,以之治病,不为病难,每获奇效,而于脑仁疼、吐血、湿热病之治,如八面后珑,尤为一箭穿心。193三年后,医道大行,跑门求治者,二十一日不暇接。三年苦战,业务日新月异,私心甚以为慰。斯时也,正值民国动乱之秋,纯粹的经方家,西夏著名医生。中医走近危之之际,目击时艰,振兴中医之志,油然则生,诊余之暇,竭别的力,主要编辑《国医月刊》于明斯克,私人刊行,并在《新写报副刊》上,刊登《国医周刊》,宣传租国法学之伟大成就及临床经验,用以扩展中医之社会影响,与政坛废止中医以强劲之回手。

纯粹的经方家,西夏著名医生。“绍派伤寒”文学流派,主若是指以湖南徐州地区为主的医家,在本地卓殊的地理、天气和人文条件下,以温热外感病,特别是湿温病,作为研讨的靶子,把伤寒学与温热病学理论相互融合,商量广义伤寒病的诊断和看病办法而形成的八个万分的法学流派。那壹派别以俞根初所著的《通俗伤寒论》而得名。由于历史的流传,湖北绍地特别把伤寒划为多个单身的专科,治疗外感病无论在理法方药上,都负有尤其的理论连串。苏北太原地区,以张景岳带头的“温补学派”和以俞根初为首的“绍派伤寒”,与以朱丹(Zhu Dan)溪为首的“滋阴学派”、以张遂辰、郭东旭聪为首的“彭城医派”、以陈无择、吴秋云为首的“永嘉医派”互相辉映,相互借鉴,培养了新疆附近中医学术流派林立,学术思想活跃的昌盛局面。

曹颖(cáo yǐng )甫(公元186八-壹玖肆零年),清末至民国时代资深中医医疗家和中医国学家,任应秋先生称为“贰个纯粹的经方家”;黄煌教师赞美他是“一人拥有近代正确思想的学者型中医”。曹颖(Cao Ying)甫擅用经方,取效者10常八9,常一剂知、2剂愈,甚至覆杯而愈,有“曹壹帖”之誉。他培桃育李,滋兰树蕙,弟子章次公、秦伯未、程门雪、丁济万、严苍山、张赞臣等,都成长为中医疗界的栋梁。他有《曹氏伤寒发微》《金匮发微》等医著传世,《经方实验录》是由门人姜佐景整理的临证实录,封面上有曹颖(cáo yǐng )甫身着老式衣帽的头像,须眉俱白,面庞清瘦,目光如炬,可亲可敬。他兼通诗文书法和绘画,还给后人留下了《春梅诗集》《气听斋骈文零10》《评注诸子精华录》《汉乐府评注》等农学文章。古语云“善为医者,胆欲大而心欲细,智欲圆而行欲方”,那正是曹颖(cáo yǐng )甫先生行医作人的活跃写照。

一955年放任私人开张营业,参预西北卫生部中医科工作,1九伍3年曾荣膺合理化建议3等模范称号。1951年,调洛桑市卫生局,任中医科村长,创立第一.2中医院,改哈拉雷中医进修校园为中理高校,专门培养和练习中医后继人才。1九伍陆年错划为右派,保留市政协委员,不复过问中医行政工作。195玖年调第3中医院,任门诊看病工作。并教导三医中国科学技术大学学、卢萨卡医高校及市属西医院高级西管艺术学习中医治疗实习,时达三年之久,西医反映不错。一九伍八年,右派摘帽,于4个月以内,着《伤寒点睛》、《金匮启蒙》及《药性三百首》三书,共约百万余言,19陆一年调第四个人医,与西医黄星垣担任营养不良水肿科学商讨工作,初有功能,此为洛桑市中医科学研究工作之矫矢。196二年,调第一中学医院,致力于肾盂肾炎工作,疗效显着,未及两年,在无产阶级文化大革时局动时代,打人人间鬼世界,形同无期徒刑,劳改,遂不复言医实。一九八七年重归中医队五,而为自由职业,重理旧业个中医。1977年勘误错划右派,“无期徒刑”公告终止,并任市中医学钻斟酌所副所长。一玖七九年,走笔疾号“中草药常用七百味歌括”呈献市不错大会以表热爱祖国、热爱科学之忱,荣获先进工作等称号,是书评为完美无缺科学和技术成果奖。同年续着《伤寒名案选新注》,由尼罗河人民出版社出版,获山西省劳动模范光荣称号及奖章。1985年中心卫生部评他技术职称为商讨员。1九八3年市卫生局将《伤寒名案选新注》举行评审,评为科技(science and technology)成果二等奖并发给奖金。一九八伍年响应党总括老中医经验号召,忘寝废食,以拼搏精神,督促门人熊晓阳、熊开沂奋发整理《金匮启案选新注》及《中医难症论治>贰书,共约20余万字,由安卡拉出版社出版。

绍派伤寒的争鸣发展阶段

妙龄曹颖(cáo yǐng )甫以浑厚著称,人呼“曹憨”。至悬壶沪上,仍然不慕权贵,持之以恒为穷人诊病,诊金菲薄甚至无偿、赠钱送药。为生计,宁可卖诗赈画。西泠印社首任社长、艺术大师吴昌硕壹玖27年尤其为他写过一幅字“曹颖女士甫卖诗行医”;甘南作家诸文化艺术1玖49年为她而作的长诗《成仁篇》吟咏道:“卖诗行医维吾素,饥驱不为物逐逐”。四个会写诗的医者,多个会行医的作家,终于获得丁甘仁的推崇,受聘为北京中医专门高校教席。

承马、陈2师之教,积60余年之治学及医疗经验,深知欲明白中文学,必先建立科学之学术思想,端正治学态度,以正确方法举行研商,庶成学术成就可期,发明成果有极大希望,兹就3比之乐趣,有可谓而言者,简述如次:其之治医,学追仲景,上窥灵素,下览百家,溯流穷流,取法手上。歧黄大道,法于阴阳,和苍易学,以阴阳相持统一观,观望疾病之发生、发展、及其传变,转归机制,精通其万变不离其家“变底规律”。中医经典,百家争鸣.莫衷一是,探究方法,应以历史唯物、辩证唯物方法批判接受,去粗取精,去伪存真,不托空言,重实际,力求科学性和实用价值。历代各家学说,互有长短,各立门户,自许立室,后学往往不知所措。予于后世医家之言,持客观态度,实事求是,汇通百民,衡之以正,破除偏阴偏阳,主寒主热1偏之积习,不存门户之见,1以8纲表达,八法论治,治求其本,平衡阴阳为尺度。中工学为变之法学,治病而不明变,显为使病就方,对号落座,天下宁有此挨病乎?应在辨病、辨症、辨脉、辨治上很用心,师古而不泥古,活法圆机,以症无穷之病变,实破死框框,走出新路线。予宗仲景制方大法,自制新方以疗疾,复守丹溪垂戒:“阴易乏,阳易亢,攻击宜评审,正气须爱抚”,从不猛冲猛打,终身治病,以“谨慎”二字为座右铭,然又非独善其身,作二个泰手中医,而是遵《内经》:“随其所在而调之,以平为期”。所谓调此,以抵消阴阳,调和胃气为着力也,。所治之病,无不奇效,内妇耳鼻喉科,各擅专长,不为一病一科所拘,能治伤寒,亦能治湿病,能治杂病,亦能治外感,1通百通,1不通百不通,当中医之科别,有异于西医之分科也。男科讲病,如发烧、脱肛、口疮6郁病等,他医或西医久治不愈者,小编以数剂能起之,且少复发。妇人不孕、风疹、吐血等病,亦各擅长。特别对西医检查判断不明及育特效药之疑难病症,1经诊治,医疗效果原为显药。至于发明成果,愧无以应,历代医家治案,均系个案为主,未有不计其数之计算数字,本人治验,亦复如是。凉血消肿火旺牙病、口臭、男妇落发、皮肤疣子、尿毒症、白血病、血小板裁减性紫斑等病,属治属效,疗效满足,虽未申报评为发明成果,自许为愚者千虑之一得,窃引为自豪。综上所述,见于所着《伤寒启案先新注》、及《中医难症论治》二书中,是印其之学术成就及表达进献。

“绍派伤寒”的医术思想,在形成经过中,差不离可分为理论奠基时期、理论发展时期和申辩完善时代三个级次。

曹颖(Cao Ying)甫治学严苛,不尚空谈,胸怀广阔,博采众长,虚心抗志。3次,曹颖女士甫治友人施君之弟。病人受惊后感觉恍惚,客来默然相对,客去赞扬冬天。饮食二便悉如常人,惟食时阙上时有热气升腾,轻则如出岫朝云,甚则如窑中烟。腹不胀满,不拒按。曹颖(Cao Ying)甫据“阙上时有热气升腾”辨为“阳明病也,宜下之,主以大承气汤”。药后大泄,阙上热气减,已能下床,且不歌唱。病情已渐入佳境,惟“两肋胀痛”,辨为少阳病施以小柴胡汤,顷又愈矣,见“腰痛,精神不振”,投以桂枝加龙牡汤以善其后,1剂而愈,自此未来,健康逾常人。

关键故事集:“汇通寒温热病机病理融会伤寒温热病治法”,“温热病质难”,“痉厥汤脱辨”,“高烧证治津逮”,“脚气证治津要”,“血证知津”,“伤寒论引端”,“伤寒学步”,“郁证漫谈”,“肾炎论治”,“2陈汤临床运用”,“产后外感论治”,“论桂枝汤的使用”,“论麻黄汤的使用”,“关于中医文献节育的方药简介”,“笔者国医药的伟大成就和美好前景”。专着:《伤寒名案选新注》、《伤寒(论)点睛》、《金匮名案选新注》、金匮(案鉴)启蒙》、《中医难症论治》、《中药常用七百味歌括》、《历史学一见能症方歌括》。曾任职责:原市卫生局中医乡长、农业和工业中心候补委员、市中医商量所副所长、福山区人民代表大会常委、农业和工业瓜达拉哈拉市委副主任委员、《四川中医》编辑委员会委员、市中国人民政治协商会议①-八届委员、市《中医药笔录》编辑委员会委员、省立中学法学会监护人、市中文学会总管。现任任务:市中医学钻商量所研讨员、农业和工业艾哈迈达巴德市委参谋、市人大玖-拾届人民代表大会代表、农业和工业业余大学学旨咨盟委员、市卫生局咨委常委、市中经济学会专家委员会委员、市中医药杂志顾问。各公司担任名誉职分:市中工学校附院名誉市长、《辛辛那提医药》名誉顾问。

力排众议奠基时代:重在的人物有张景岳、俞根初、何秀山、高学山、任漏波、章虚谷等。绍派伤寒的说理渊源可上溯至《内经》、《伤寒论》及汉朝张景岳的《伤寒典》。绍人张景岳在治外感病时常宗张仲景《伤寒论》,然其师古而不泥古,强调因地制宜,活法圆机。其治内伤杂病,尤重视温补调理,认为南方人体质本弱,不宜苦寒攻伐,应以培补新正为法,被后世推为“绍派伤寒”之开山鼻祖。至北周俞根初著成《通俗伤寒论》一书,主张陆经证实

仲景曰:“伤寒高血压脑出血,有柴草证,但见一证正是,不必悉具”。“但见一证正是”不囿于于小山菜汤证。那不是一概而论,而是善于抓住本质特征,就如1个身影,2个眼神,或1听声息,甚至是呼吸声、脚步声,即可判断为某人。曹颖(Cao Ying)甫敢于放胆,是因为善于识症,洞幽烛微,心细也。

与八纲辨证、气血辨证、叁焦辨证相结合,病名上统称整个外感时病为“伤寒病”,大大丰盛了陆经证实的辩驳内涵口]。何秀山为《通俗伤寒论》酌加按语,并把自个儿的临证心得融入当中,使其历史学理论更趋明晰。高学山对喻嘉言《尚论篇》条文加以辨注,任漏波著《管理学心源》,章虚谷撰《伤寒论本旨》,为伤寒与温热病学理论的一发融合起到了主动的促进成效。

曹颖(Cao Ying)甫倡导会诊,“第3历史大学之不足以恃,会数医而共图之”。他亲身试药,认为“药不由于亲试,纵凭思虑明白,必有一间未达之处。”如乌头桂枝汤,仲景曰:“其知者,如醉状,得吐者,为中病”,曹颖(Cao Ying)甫指出,那是药已中病的瞑眩反应,“此非亲验者无法言……服后遍身麻木,欲言不得,欲坐不得,欲卧不得,胸中跳荡不宁,神智沉冥,如中酒状,顷之,寒痰从口一涌而出,胸膈便舒,手足温而身痛止矣”。这在动物实验、化学分析尚不昌明的一代,无疑是有发展意义的。那种“神农大帝尝百草、十二十二日而遇七十毒”的振奋,激励了稍稍中原人,为了中医药学的探赜索隐与发现不惜付出心血和性命。

力排众议发展时代:这一时半刻期的表示人物有啥廉臣、邵兰荪、胡宝书等。何廉臣继承了张景岳、俞根初的教育学思想,从执行出发,发展“绍派伤寒”理论。何氏倡导寒温兼融,主张以6经辨温病,并商榷南阳先生卫气营血学说,融伤寒、温热病理论于1炉,在寒温辨治两法的融合上有其别出心裁的经验。邵兰荪、胡宝书等人亦平生致力于选用、发展“绍派伤寒”理论,亦为“绍派伤寒”的表示职员。

《曹氏伤寒发微》《金匮发微》是曹颖女士甫一生商讨仲景学术的呕心沥血之作,继承而不沿袭旧说,革新而不谬逞新奇,切合临床,启迪后学。《经方实验录》记载了玖2例病案,依经方为经,实验为纬,浓密浅出,简明实用。案例翔实,读之如身当其境。研究、问答,活泼、风趣、幽默。

答辩完善时期:代表人员有啥幼廉、何筱廉、曹炳章、徐荣斋、连建伟等。由何幼廉、何筱廉、曹炳章共同编辑核对、补苴,1九3三年一月,《通俗伤寒论》10贰卷本由Hong Kong陆也堂书局刊出。在曹炳章先生的点拨下,徐荣斋对《通俗伤寒论》依照“点缀者删削之,繁杂者合并之,罅漏者补正之,并加按语以表明之”的规则进行了重订,名称叫《重订通俗伤寒论》,于一玖伍七年七月,由阿塞拜疆巴库新医书局、法国巴黎卫生出版社出版。此后,徐氏又接纳了举国上下外地读者的举报意见,对全书加以修订,个别文字加以修润,于1960年12月由巴黎卫生出版社出版,一时半刻风靡全国中历史学界。连建伟以此为底本实行了再2回修订,名叫《3订通俗伤寒论》。经过几代人不懈地拼命,使得《通俗伤寒论》理论系列更为合理、系统而仔细,以《通俗伤寒论》为理论依托的“绍派伤寒”更趋完美。

曹颖女士甫善画梅,以梅言志,他笔下的梅妻清雅孤傲,暗香浮动,恰似他的风骨高洁,正气浩然。袁宫保称帝时,贿请外市名士乡绅劝进,曹颖女士甫的1个亲朋好友,受袁氏贿赂,欲当江阴代表,他毫不留情,严辞斥责。19三7年三月15日,面对日寇烧杀奸淫,曹颖女士甫扶杖而出,不畏豪强,竟惨遭杀害,倒在血泊之中。正所谓:

绍派伤寒的学问传承——绍派伤寒的祖师及评释、勘订《通俗伤寒论》的医家

龙砂苍苍,江水泱泱,大医之风,山高水长。

必发娱乐最新官方网址,“绍派伤寒”的说理渊源可上溯至《内经》、《伤寒论》及明朝张景岳的《伤寒典》。绍人张景岳治疗外感病,在宗张长沙《伤寒论》的同时,又强调要灵活变通,被后世推为“绍派伤寒”之开山鼻祖。清弘历、嘉庆帝时期,俞根初所著的《通俗伤寒论》,其取法源于仲景,而又搜查缴获朱肱、方中央银行、陶节庵、吴又可、张景岳等诸家思想,融入仲景经典理论之中,为

经方济世,寒梅流芳,忠肝烈胆,代代传扬。

“绍派伤寒”的着实树立奠定了深厚的功底。《通俗伤寒论》后经绍地名医何秀山对其逐条酌加按语,何廉臣重新改正,何廉臣之子何幼廉、何筱廉及门人曹炳章共同编辑核对、补苴,徐荣斋对《通俗伤寒论》10贰卷本进行重订,编撰成《重订通俗伤寒论》。后由连建伟修订《重订通俗伤寒论》为《三订通俗伤寒论》。

俞根初:俞根初(173肆—1799),名肇源,清末纳塔尔陶里乡名医。俞氏之先祖世代习医,至根初已历10数代。俞氏医名显赫,治验颇丰。由于江浙历来强调对仲景《伤寒论》的研习,祖祖辈辈在继承伤寒理论进度中积累了无数珍奇的经验,俞根初受前辈的熏陶,对《伤寒论》研商颇深,他结缘前人的历史学理论及协调四10余年的临证心得,著成《通俗伤寒论》1书,用陆经求证的盘算统论全数的外感疾病。书中她所提议的6经钤百病,治病尚六法,四诊重胸腹,外感审兼夹,传经辨3化,治病分层次,数法常并用,治疗畅气机,施治主清化,用药多轻灵,病后宜护理等剧情,奠定了“绍派伤寒”加强的争鸣基础。他曾说:“治伤寒兼证稍难,治伤寒夹证较难,治伤寒变证更难,治伤寒坏证最难。盖其间寒热杂感,湿燥互见,虚实混淆,阴阳疑似,非富于经验而手敏心灵、因时制宜者,决不当此重任,日与伤寒证战”。其抢眼之艺术学境界总之一斑。

何秀山:何秀山为俞根初之忘年交,绍地马铺乡名医。何氏在俞根初的《通俗伤寒论》三卷手抄本基础上,逐条酌加按语,或作表明,或作补正,使俞氏毕生辨证用药之卓识雄心,昭然若发,其发蒙“绍派伤寒”思想之功实不可没。何氏对《伤寒论》的商量有着很高的造诣,亦为治外感时病之权威。其临证常以陆经钤百病,在仲景一百一10三方、三百玖拾七法基础上,依照疾病兼证、夹证、变证、坏证之不一致,“凡遇纯实证,每参以张子和法;纯虚证,每参以张景岳法;实中夹虚证,虚中夹实证,每参以张石顽法。庶几博采众法,法法不离古人,而实未尝执古人之大成也。”

何廉臣、何幼廉、何筱廉:何廉臣(186一—一九二6),名炳元,为什么秀山之孙,何氏祖孙肆位在完善与传播“绍派伤寒”理论进程中,都做出了极为主要的贡献。何廉臣重订戴天章之《广温热论》、吴贞之《伤寒指掌》(后更名字为《感证宝筏》);何氏不辞艰苦,收集当时全国著名医生经验,编辑撰写成《全国名医验案类编》,并逐案附以按语,褒评之余穿插个人见解;

继则给《通俗伤寒论》逐条勘证,变化《伤寒论》之大成,并加以发挥,使该书内容大增,从3卷扩张到拾二卷,能够说是“绍派伤寒”理论的第一遍大集成;尔后,更创作《湿温时疫治疗法》、
《增订时病论》,校刊许叔微《伤寒百证歌注》、东瀛丹波氏《伤寒广要》、《伤寒论述义》,浅田栗园的《伤寒论识》,进一步表达和互补了“绍派伤寒”的学术观点。他认为:临证中时病多于杂病,伏气多于新感,在时病中,类湿、寒包火者居多;其表明中强调湿邪与伏气,用药喜芳淡清透。何氏在俞根初治疗6经病证发汗剂、和平化解剂、攻下剂、温热剂、清凉剂、滋补剂的基础上,结合老师樊开周的临证经验、诸家名医的特点方剂及西工学理论,发展为医疗温病捌法,即公布法、攻里法、和平化解法、开透法、清凉法、温燥法、消化法、补益法。何幼廉、何筱廉为啥廉臣之子,何廉臣修正《通俗伤寒论》,初稿曾在《南宁医药学报》“大增刊”发布,后因何廉臣先生过世而搁浅。民国二十一年(壹玖三1),受法国巴黎陆也堂书局之邀,遗稿由何廉臣之子何幼廉、何筱廉,门人曹炳章共同编辑查对,并由曹炳章执笔,于民国二十一年(1933)冬补苴续成。民国二十三年(1933)一月,由东京6也堂书局刊出《通俗伤寒论》10二卷本。

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曹炳章

曹炳章:曹炳章(187八-195玖),字赤电,又名彬章、琳笙,云南鄞县人。十二周岁随父显卿迁居南宁,进药厂学徒,学徒期满后从医,师从于方晓安。何廉臣为曹氏之间受业导师,肆人六头创办《惠州医药学报》,曹氏任编辑。他提议“统一病名”及编写印制“中医处方新衡旧称对照表”等提出,获得产业界好评。曹氏精内、妇、儿科,尤擅喉证,临证了然舌诊。临床用药主张加减变通,遇困难危病,往往独具慧眼,或补或泻,进退自如。其潜心创作,已出版者有《喉痧证治要略》、《暑病证治要略》、《秋瘟证治要略》、《彩图辨舌指南》、《瘟痧证治要略》等。补注、批校、增订者,有《潜斋管军事学丛书10各类》、《临证医案笔记》等。主要编辑《中中原人民共和国军事学大成》,选辑历代珍本、善本医著及自撰医药论说计3陆5种,惜因战争,刊印未半即停。曹炳章补何氏未竟之《增订通俗伤寒论》中卷之下及下卷,撰写《通俗伤寒论绪言》,并编《历代伤寒书目考》,在辩论商量及编辑整理“绍派伤寒”医著方面,贡献尤殊。

徐荣斋:徐荣斋(1914—一玖8一),在曹炳章先生的点拨下,徐荣斋结合了一部分中西文学汇通的构思,对《通俗伤寒论》10贰卷本进行了重订,对原书第一章陆经方药中周越铭附入的方歌及第6章增附的“陆经舌苔歌”,第92章第伍节“情欲调理法”予以删除,六经部分补入陈逊斋的“6经病理”;脉象部分补入姜白鸥的“脉理新解”,别的节目有双重的,均予适当合并,名称叫《重订通俗伤寒论》。徐荣斋著《重订通俗伤寒论》,并撰文其余有关研究“绍派伤寒”的学术随想,为增添“绍派伤寒”学术思想在中文学界的熏陶,做出了独立的贡献。
“绍派伤寒”的医家一代代秉承了“绍派伤寒”的医道理念,并频频融入各自的历史学心悟,从而使“绍派伤寒”工学真正变成现实好用、医疗效果确切的莫过于之学。那么些果实与这几个医家一生的不懈努力是分不开的。“绍派伤寒”源于经典,学以致用,兴利除弊,值得后人认真学习。

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